雲何或異。
分空分見本無邊畔。
雲何非同。
見暗見明性非遷改。
雲何非異。
辯非或同非同或異非異也。
非遷改者。
明暗遷而見不改也。
汝更細審。
微細審詳。
審谛審觀。
明從太陽。
暗随黑月。
通屬虛空。
壅歸大地。
如是見精因何所出。
令詳察其性真圓融。
不涉諸妄也。
深别曰審。
審議曰詳。
當理曰谛。
谛視曰觀。
初于地獨言汝觀。
于火言谛觀。
其次言更谛觀審谛觀。
至見重疊而言。
至識翻覆而言者。
意同言宛言全言曾之類。
為其轉不知渾不知甚不知故也。
見覺空頑。
非和非合。
不應見精無從自出。
當知性圓周遍。
本無生滅也。
△三會通。
若見聞知。
性圓周遍。
本不動搖。
當知無邊不動虛空并其動搖地水火風。
均名六大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
例前會通之文。
阿難。
汝性沉淪。
不悟汝之見聞覺知本如來藏。
汝當觀此見聞覺知。
為生為滅。
為同為異。
為非生滅。
為非同異。
生滅同異。
皆因妄塵。
非生非異。
不離妄計。
離此諸妄。
即如來藏也。
△四結顯。
汝曾不知如來藏中。
性見覺明。
覺精明見。
清淨本然。
周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
如一見根見周法界。
聽嗅嘗觸覺觸覺知妙德瑩然。
遍周法界。
圓滿十虛甯有方所。
循業發現。
世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說。
都無實義。
性見等者。
亦體用相依而舉。
有見有覺。
雖覺明之咎。
而體實性見。
用實覺精也。
如一下例餘根也。
嘗觸即舌根以味合方覺。
故亦名觸。
覺觸覺知即身意也。
△七識大四。
一标本。
阿難。
識性無源。
因于六種根塵妄出。
根塵識三。
皆妄相因。
汝今遍觀此會聖衆。
用目循曆。
其目周視。
但如鏡中。
無别分?。
汝識于中次第标指。
此是文殊。
此富樓那。
此目犍連。
此須菩提。
此舍利弗。
示别了之體也。
此識了知。
為生于見。
為生于相。
為生虛空。
為無所因突然而出。
見根也。
相境也。
△二辯明。
阿難。
若汝識性生于見中。
如無明暗及與色空。
四種必無。
元無汝見。
見性尚無。
從何發識。
明非生于見也。
若汝識性。
生于相中不從見生。
既不見明。
亦不見暗。
明暗不矚即無色空。
彼相尚無。
識從何發。
明非生于相也。
若生于空。
非相非見。
非見無辯。
自不能知明暗色空。
非相滅緣。
見聞覺知無處安立。
處此二非。
空則同無。
有非同物。
縱發汝識。
欲何分别。
明非生于空也。
若生于空。
則非是相。
亦非是見。
非是見則無所辯。
非是相則無所緣。
若無所緣。
能緣何立。
又處此非相非見之間。
識體若空。
則同龜毛。
識體若有。
非同物象。
既自無體。
安能有用。
故曰欲何分别。
若無所因突然而出。
何不日中别識明月。
明非無因也。
汝更細詳。
微細詳審。
見托汝睛。
相推前境。
可狀成有。
不相成無。
如是識緣因何所出。
識動見澄。
非和非合。
聞聽覺知亦複如是。
不應識緣無從自出。
見托根。
相托境。
有出可狀。
無出非相。
識何所出耶。
識有分别為動。
見無分别為澄。
識動見澄。
性相隔異。
見與識隔。
聞知亦然。
皆非和合。
又非自然。
是則性真圓融。
不涉諸妄矣。
△三會通。
若此識心。
本無所從。
當知了别見聞覺知圓滿湛然性非從所。
兼彼虛空地水火風。
均名七大。
性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅。
此識心總指識大也。
了别見聞覺知。
别指六識也。
兼彼空等。
總會七大。
旁通萬法也。
既本無所從。
則湛然圓遍。
地等既爾。
世界衆生物物皆爾。
不唯地等名大。
草芥塵毛皆可名大。
性真圓融本無生滅矣。
前文詳辯。
意皆萃此。
故自根境萬法總會而旁通也。
阿難。
汝心粗浮。
不悟見聞發明了知本如來藏。
汝應觀此六處識心。
為同為異。
為空為有。
為非同異。
為非空有。
識體深潛。
當微細沉思。
不可粗浮。
觀得其真。
則悟其本如來藏矣。
△四結顯。
汝元不知如來藏中。
性識明知。
覺明真識。
妙覺湛然。
遍周法界。
含吐十虛。
甯有方所。
循業發現。
世間無知。
惑為因緣及自然