唐天竺沙門般剌蜜谛譯
烏苌國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書
門下平章事清河房融筆受
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
△三深窮萬法。
決通疑滞。
入道以見性為本。
了法次之。
蓋雖見性。
不了萬法。
則觸途成滞。
故于發明心見顯如來藏之後。
複以富那呈疑。
窮辯山河大地諸有為相。
使法法決了。
一無疑滞。
然後修進可以順造也。
文三。
初富那疑問。
十大弟子。
阿難多聞。
富那說法。
各居第一。
前欲激發多聞狂慧。
使生正見故。
以阿難發起。
此為群疑塞滞。
須藉講通故。
以富那發起。
皆聖人應機方便也。
文二。
初叙疑。
爾時富樓那彌多羅尼子。
在大衆中。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌恭敬。
而白佛言。
大威德世尊。
善為衆生。
敷演如來第一義谛。
先贊前法。
次叙疑情也。
冠三乘。
統萬法。
名第一義谛。
世尊常推說法人中我為第一。
今聞如來微妙法音。
猶如聾人逾百步外聆于蚊蚋。
本所不見。
何況得聞。
佛雖宣明令我除惑。
今猶未詳斯義究竟無疑惑地。
前所宣明。
旨義幽遠。
根機昧劣。
故譬聾人百步聞蚋。
以第一法才猶昧。
則中下之機難無疑惑。
所以富那示疑而請也。
世尊。
如阿難輩。
雖則開悟。
習漏未除。
我等會中登無漏者。
雖盡諸漏。
今聞如來所說法音。
尚纡疑悔。
阿難習漏未除。
容有疑惑。
富那既盡諸漏。
尚萦疑悔。
則餘衆可知也。
△二正問二。
一問藏性清淨何生諸相。
世尊。
若複世聞一切根塵陰處界等。
皆如來藏清淨本然。
雲何忽生山河大地諸有為相。
次第遷流終而複始。
清淨則宜無諸相。
本然則宜無遷流。
△二問四大各遍雲何相容。
又如來說地水火風。
本性圓融。
周遍法界。
湛然常住。
世尊。
若地性遍雲何容水。
水性周遍火則不生。
複雲何明水火二性俱遍虛空不相陵滅。
世尊地性障礙。
空性虛通。
雲何二俱周遍法界。
而我不知是義攸往。
唯願如來宣流大慈。
開我迷雲及諸大衆。
作是語已。
五體投地。
欽渴如來無上慈誨。
二問皆蹑前四科七大之文起疑也。
意以性相相違理事相礙實常情疑滞。
故為緻問。
庶獲決通。
△二如來決答二。
一通許。
爾時世尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。
如來今日普為此會。
宣勝義中真勝義性。
令汝會中定性聲聞及諸一切未得二空回向上乘阿羅漢等。
皆獲一乘寂滅場地真阿練若正修行處。
汝今谛聽。
當為汝說。
有世俗谛。
有勝義谛。
脫俗冥真。
超情離妄。
世間三有。
出世二乘。
以所知心不能測度。
是謂勝義谛中真勝義性。
即下文由覺明以辯真覺。
因了發以窮諸妄。
至于山河不複出。
水火不相陵。
身含十方。
毛現塵刹。
皆勝義谛中真勝義性也。
定性聲聞即沉空趣寂者。
未得二空即初心有學。
回向上乘則大心羅漢。
一乘寂滅場地即冠三乘離诤論之真趣也。
阿練若雲無諠雜。
富樓那等。
欽佛法音。
默然承聽。
△二正答二。
一答諸相所起。
三初明本。
佛言。
富樓那。
如汝所言。
清淨本然雲何忽生山河大地。
汝常不聞如來宣說。
性覺妙明。
本覺明妙。
富樓那言。
唯然世等。
我常聞佛宣說斯義。
性覺妙明本覺明妙者。
萬法體用異稱也。
能性一切曰性覺。
性覺之妙顯乎明。
即自體而出見于萬法者也。
性之所本曰本覺。
本覺之明藏乎妙。
即自用而反冥于一真者也。
了斯二義。
則體用一覺。
物我一妙。
無複諸相之異矣。
佛言。
汝稱覺明。
為複性明稱名為覺。
為覺不明稱為明覺。
促舉前義問之。
定其解惑也。
夫汝所謂覺。
所謂明。
意作何解。
為此性本自明靈然不昧。
故稱之為覺耶。
為複性自不明用心覺之。
故稱之為明覺耶。
靈然不昧者真覺也。
用心覺之者妄覺也。
富樓那言。
若此不明名為覺者。
則無所明。
富那意。
以性明為覺。
不以不明為覺。
故曰若此不明。
則無所明。
然不知纏有所明即堕妄覺無窮妄業由是而生也。
故下雲。
覺非所明。
因明立所。
所妄既立。
生汝妄能。
佛言。
若無所明。
則無明覺。
明覺之妄。
由所明起。
有所非覺。
無所非明。
無明又非覺湛明性。
覺離能所故。
有所非覺。
照了諸相故。
無所非明。
若果非明。
又不得謂之覺湛明性。
當知有所無所是明非明皆為妄度。
終非妙明明妙之真也。
△二叙妄二。
初三細所起。
性覺必明。
妄為明覺。
前雲性覺妙明。
此雲性覺必明者。
湛然寂照曰妙明。
強生了知曰必明。
妙明則真。
必明則妄。
所以妄為明覺。
此即三細之首妄識初相也。
起信雲。
由不如實知真如法一故不覺心動。
即此相也。
覺非所明。
因明立所。
所既妄立。
生汝妄能。
無同異中熾然成異。
真覺本無能所。
因必明故。
妄見有所。
能所既立。
心境互分。
故無同異中熾然成異。
即轉相也。
異彼所異。
因異立同。
同異發明。
因此複立無同無異。
如是擾亂。
相待生勞。
勞久發塵。
自相渾濁。
以彼熾然之異為異。
複因異相立同。
又因其有同有異故。
複立無同無異。
一真體中本無是事。
皆由能所對待妄立。
以擾發情塵。
遂使妙明斯渾妙湛斯濁。
晦昧空色自此兆矣。
即現相也。
上三屬根本煩惱。
下起六粗。
即枝葉也。
△二六粗所起。
由是引起塵勞煩惱。
由三細而引起也。
染污為塵。
擾動為勞。
憂煎為煩。
迷亂為惱。
即智及相續執取計名四粗之總相。
自下世界相續衆生相續。
即業相