唐天竺沙門般剌密谛譯
烏苌國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書
門下平章事清河房融筆受
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
△二修道分。
雖見性真。
非修莫證。
故即前了義。
示修行門。
文三。
初修行真基二。
初阿難伸請。
阿難及諸大衆。
聞佛示誨。
疑惑銷除。
心悟實相。
身意輕安。
得未曾有。
重複悲淚。
頂禮佛足。
長跪合掌。
而白佛言。
無上大悲清淨寶王。
善開我心。
能以如是種種因緣。
方便提獎。
引諸沉冥。
出于苦海。
贊謝前法也。
惑消心悟。
身意輕安。
謝發明覺性決通疑滞之益也。
多方誨示。
為無上大悲。
洗我沉垢。
為清淨寶王。
世尊。
我今雖承如是法音。
知如來藏妙覺明心遍十方界。
含育如來十方國土清淨寶嚴妙覺王刹。
如來複責多聞無功不逮修習。
引前請後也。
我今猶如旅泊之人。
忽蒙天王賜與華屋。
雖獲大宅。
要因門入。
唯願如來不舍大悲。
示我在會諸蒙暗者。
捐舍小乘。
畢獲如來無餘涅槃本發心路。
令有學有從何攝伏疇昔攀緣。
得陀羅尼。
入佛知見。
失性如旅泊。
見性如華屋。
見性不修。
如獲屋不入。
故請如來本發心路。
冀入佛知見也。
無餘涅槃。
圓果也。
本發心路。
圓因也。
陀羅尼圓行也。
佛知見圓解也。
既已見性。
又求入佛知見者。
見方開示。
修乃悟入。
周稱天子曰天王。
簡諸王也。
作是語已。
五體投地。
在會一心。
伫佛慈旨。
△二佛慈開示二。
初叙意标宗。
爾時世尊。
哀愍會中緣覺聲聞于菩提心未自在者。
及為當來佛滅度後末法衆生發菩提心。
開無上乘妙修行路。
宣示阿難及諸大衆。
汝等決定發菩提心。
于佛如來妙三摩提不生疲倦。
應當先明發覺初心二決定義。
妙三摩提。
即首楞正定。
二決定義。
即因心業本也。
△二開示二義二。
一審因心二。
一總教。
雲何初心二義決定。
阿難。
第一義者。
汝等若欲捐舍聲聞修菩薩乘入佛知見。
應當審觀因地發心與果地覺為同為異。
阿難。
若于因地。
以生滅心為本修因。
而求佛乘不生不滅。
無有是處。
不滅不生合如來藏為同。
以生滅心求常住果為異。
△二審察二。
一外審。
以是義故。
汝當照明諸器世間可作之法。
皆從變滅。
阿難。
汝觀世間可作之法。
誰為不壞。
然終不聞爛壞虛空。
何以故。
空非可作。
由是始終無壞滅故。
使先審有為法無非幻妄。
例明己身即幻妄本。
唯湛圓真體。
終無滅壞。
是為真基也。
△二内審二。
一明妄三。
一示濁因。
則汝身中堅相為地。
潤濕為水。
暖觸為火。
動搖為風。
由此四纏。
分汝湛圓妙覺明心。
為視。
為聽。
為覺。
為察。
從始入終。
五疊渾濁。
四大假幻妄之身。
縛性為纏。
五疊織見覺之妄。
汩湛為濁。
纏為生死根本。
濁為惑業根本。
故應審明。
△二明濁相。
雲何為濁。
阿難。
譬如清水清潔本然。
即彼塵土灰沙之倫本質留礙。
二體法爾。
性不相循。
有世間人。
取彼土塵投于淨水。
土失留礙。
水亡清潔。
容貌汩然。
名之為濁。
汝濁五重亦複如是。
清水覺湛明性也。
塵沙煩惱惑業也。
性不相循真妄染淨異也。
世間人非出世智也。
故起惑擾湛。
使性渾濁。
△三釋濁義。
此五濁義。
與法華别。
蓋彼依果言。
此依因言也。
因者。
由于覺湛明性瞥起妄惑。
汩湛成濁。
次第有五。
劫濁者。
劫雲時分。
即三細初。
不覺心動之相。
為無明初起之時。
非劫末之劫濁也。
見濁即轉相現相也。
煩惱濁即六粗前四。
衆生濁即業相。
命濁業系苦相也。
文五。
一劫濁。
阿難。
汝見虛空。
遍十方界。
空見不分。
有空無體。
有見無覺。
相織妄成。
是第一重名為劫濁。
覺非空色。
由一念不覺妄見空相。
以生發遍迷故空見不分。
以不分故有空無體。
為雜于見也。
有見無覺。
為雜于空也。
此無明初起混茫之相也。
故為第一重。
△二見濁。
汝身現抟四大為體。
見聞覺知壅令留礙。
水火風土。
旋令覺知。
相織妄成。
是第二重名為見濁。
真性廓湛。
本無見覺。
由四大抟結以成根隔。
故見覺生而廓湛壅。
四大旋而覺知生。
是謂相織。
△三煩惱濁。
又汝心中憶識誦習。
性發知見。
容現六塵。
離塵無相。
離覺無性。
相織妄成。
是第三重名煩惱濁。
憶識誦習。
即智及相續執取計名之事也。
由是于性之内分發六知根。
容之外分現