晦即無明 發明便解脫
結解同所因。
聖凡無二路。
頌同是六根更非他物也。
汝觀下。
牒根塵無體徒因妄結。
迷晦下。
頌知見立知即無明本知見無見斯即涅槃也。
△二伽陀。
解結因次第 六解一亦亡 根選擇圓通
入流成正覺
蹑前結解之義。
起後圓通之文也。
六解則根拔。
一亡則湛圓。
選得圓根。
則入聖流。
證聖果矣。
陀那微細識 習氣成暴流 真非真恐迷
我常不開演
頌根結初起之由也。
阿陀那。
此雲執持。
謂執持種子發起現行。
即第八梨耶初起之相。
故曰微細。
含藏種子為習氣。
積生識浪為暴流。
湛由是分。
結由是起也。
此識依真如合生滅。
雜乎真妄之間。
故曰真非真也。
若以為真。
恐迷妄習而自誤。
以為非真。
恐迷自性而外求。
故權小教中皆不開演也。
深密經曰。
阿陀那識甚微細。
一切種子成暴流。
我于凡愚不開演。
恐彼分别執為我。
外道所執神我即此識也。
自心取自心 非幻成幻法 不取無非幻
非幻尚不生 幻法雲何立
頌解結入圓之要也。
一切諸法唯心所現。
而于中取着。
妄成根結。
是自心取自心。
非幻成幻法也。
由妄取故。
有幻非幻。
若不妄取。
非幻亦無。
非幻尚無。
幻法何有。
幻法不立。
則根塵頓淨。
圓通現前矣。
是名妙蓮華 金剛王寶覺 如幻三摩提
彈指超無學 此阿毗達磨 十方薄伽梵
一路涅槃門
結頌真要也。
此之法門。
于淨不着。
于染不污。
名妙蓮華。
根境結惑。
拟之則銷。
名金剛王覺。
即為無為。
亡情絕解。
名如幻正受。
依此修進。
一彈指間可超無學而入圓位也。
阿毗達磨。
雲無比法。
十方如來迥出生死速證寂常。
莫不由斯。
故曰十方薄伽梵一路涅槃門。
薄伽尊号具六義。
謂自在。
熾盛。
端嚴。
名稱。
吉祥。
尊貴。
△二詳明二。
一重請。
于是阿難及諸大衆。
聞佛如來無上慈誨。
祇夜伽陀。
雜糅精瑩。
妙理清徹。
心目開明。
歎未曾有。
二偈并頌而雙美。
故曰雜糅精瑩。
阿難合掌頂禮白佛。
我今聞佛無遮大悲性淨妙常真實法句。
心猶未達六解一亡舒結倫次。
惟垂大慈。
再愍斯會及與将來。
施以法音。
洗滌沉垢。
無遮大悲。
言其博濟也。
性淨妙常。
真實法句。
則真妄兩忘稱性之談也。
沉垢。
微細結惑也。
△二巧示二。
一示結之由。
即時如來。
于師子座。
整涅槃僧。
斂僧伽梨。
攬七寶幾。
引手于幾。
取劫波羅天所奉華巾。
于大衆前。
绾成一結。
示阿難言。
此名何等。
阿難大衆俱白佛言。
此名為結。
于是如來绾疊華巾。
又成一結。
重問阿難。
此名何等。
阿難大衆又白佛言。
此亦名結。
如是倫次绾疊華巾。
總成六結。
一一結成。
皆取手中所成之結。
持問阿難。
此名何等。
阿難大衆亦複如是次第酬佛。
此名為結。
涅槃僧裡衣也。
僧伽梨大衣也。
劫波羅雲時分。
即夜摩天所獻巾也。
绾萦結也。
巾喻一性。
绾喻妄動。
結喻六妄。
一一詳問者。
使悟凡所妄動皆為結業也。
佛告阿難。
我初绾巾。
汝名為結。
此疊華巾。
先實一條。
第二第三。
雲何汝曹複名為結。
阿難白佛言。
世尊。
此寶疊華緝績成巾。
雖本一體。
如我思惟。
如來一绾。
得一結名。
若百绾成。
終名百結。
何況此巾秪有六結。
終不至七。
亦不停五。
雲何如來秪許初時。
第二第三不名為結。
佛告阿難。
此寶華巾。
汝知此巾元止一條。
我六绾時。
名有六結。
汝審觀察。
巾體是同。
因結有異。
于意雲何。
初绾結成。
名為第一。
如是乃至第六結生。
吾今欲将第六結名成第一不。
不也世尊。
六結若存。
斯第六名終非第一。
縱我曆生盡其明辯。
如何令是六結亂名。
佛言如是。
六結不同。
循顧本因。
一巾所造。
令其雜亂。
終不得成。
一真如體。
無異無同。
六妄結根。
确然異執。
則汝六根亦複如是。
畢竟同中生畢竟異。