常性。
不能即身即心。
故作别觀。
微塵喻精微也。
謂由心精密運。
令身生滅。
而心不壞滅。
前于一法作二計。
此于一性作二計也。
△四謬于四陰起分計。
四者是人知想陰盡。
見行陰流。
行陰常流。
計為常性。
色受想等今已滅盡。
名為無常。
幻陰一體。
遷流一相。
而且執是迷非。
見今忘昔。
故以流者為常。
遷者為滅。
△三結失。
由此計度一分無常一分常故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第三外道一分常論。
今人以性為真。
以相為幻。
于理則融。
于事則礙。
不免堕此四種分計。
△四于分位計四有邊三。
一總叙。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于分位中生計度者。
是人墜入四有邊論。
分位有四。
謂三際分位。
見聞分位。
彼我分位。
生滅分位。
△二别明四。
一三際邊計。
一者是人心計生元流用不息。
計過未者。
名為有邊。
計相續心。
名為無邊。
生元流用行陰也。
因遷流計三際。
以過者已滅來者未見。
故名有邊。
現在相續。
故名無邊。
不知真際本非有邊非無邊也。
△二見聞邊計。
二者是人觀八萬劫。
則見衆生。
八萬劫前。
寂無聞見。
無聞見處名為無邊。
有衆生處名為有邊。
前以不見為有邊。
此以無聞為無邊。
乃回互倒計也。
△三彼我邊計。
三者是人計我遍知得無邊性。
彼一切人現我知中。
我曾不知彼之知性。
名彼不得無邊之心。
但有邊性。
我知彼性。
乃是同體。
今曾不知是彼與我異。
則我得無邊。
彼但有邊矣。
△四生滅邊計。
四者是人窮行陰空。
以其所見心路。
籌度一切衆生。
一身之中。
計其鹹皆半生半滅。
明其世界一切所有。
一半有邊。
一半無邊。
因窮行空。
昔有今無。
遂以一陰為半生半滅。
而内根外器一切皆然。
以生為有邊。
滅為無邊。
△三結失。
由此計度有邊無邊。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第四外道立有邊論。
諸皆窮道失趣展轉妄計。
所謂禅那狂解迷謬至此。
△五于知見計四矯亂三。
一總叙。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于知見中生計度者。
是人墜入四種颠倒不死矯亂遍計虛論。
以邪倒故。
于知見中狂解不決。
遂矯亂其語也。
婆沙論雲。
外道計天常住。
名不死。
謂不矯亂得生彼天。
故有問者不敢實答。
恐成矯亂。
佛言此真矯亂也。
△二别明四。
一觀化迷理矯亂。
一者是人觀變化元。
見遷流處。
名之為變。
見相續處。
名之為恒。
見所見處。
名之為生。
不見見處。
名之為滅。
相續之因性不斷處。
名之為增。
正相續中中所離處。
名之為減。
各各生處。
名之為有。
互互亡處。
名之為無。
以理都觀。
用心别見。
有求法人來問其義。
答言。
我今亦生亦滅。
亦有亦無。
亦增亦減。
于一切時皆亂其語。
令彼前人遺失章句。
此觀萬化。
見其不齊遂生異解。
用心别見即異解也。
于是不能決擇。
矯亂其語。
△二觀心執無矯亂。
二者是人谛觀其心。
互互無處。
因無得證。
有人來問。
唯答一字。
但言其無。
除無之餘無所言說。
此觀妄心故見生滅。
互互無即念念滅相也。
得證者。