無成。
是末無因也。
結文本字合是未字。
△三結失。
由此計度。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第一外道立無因論。
△二于圓常計四遍常三。
一總叙。
阿難。
是三摩中諸善男子。
凝明正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于圓常中起計度者。
是人墜入四遍常論。
前言圓擾動元。
此言常擾動元者。
以生滅之元皆圓。
于此遂執為常。
而起遍常論。
遍即圓也。
故此标名遍常。
後結名圓常。
△四。
二别明一依心境計常。
一者是人窮心境性二處無因。
修習能知二萬劫中十方衆生所有生滅。
鹹皆循環。
不曾散失。
計以為常。
由妄計行陰。
為生滅圓元。
遂于心境四大八識等。
皆起妄計。
或撥生滅而計常。
或存生滅而計常。
或認識神而計常。
或起邪見而計常。
今此窮心境性本自無因。
謂無生滅故。
以十方衆生生滅之理。
皆則循環。
本無散失。
此撥生滅而計常也。
想陰盡者。
依心境二法修觀故。
功力能知二萬劫事。
後四萬八萬例此。
△二依四大計常。
二者是人窮四大元。
四性常住。
修習能知四萬劫中十方衆生所有生滅。
鹹皆體恒。
不曾散失。
計以為常。
衆生依地水火風生滅。
而四性元則常住。
則諸生滅法鹹皆體常。
此存生滅而計常也。
△三依八識計常。
三者是人窮盡六根末那執受。
心意識中本元由處。
性常恒故。
修習能知八萬劫中一切衆生。
循環不失。
本來常住。
窮不失性。
計以為常。
六根及末那執受即八識也。
心意識中本元即識性也。
八識元由惟佛與八地菩薩能窮。
若真能窮盡。
則入智境。
離心意誡。
今此唯得心意識中本元由處。
謂其本性恒常。
衆生依之循環而住。
不曾散失。
此認識神而妄計也。
△四依想滅計常。
四者是人既盡想元。
生理更無流止運轉。
生滅想心今已永滅。
理中自然成不生滅。
因心所度。
計以為常。
想元想陰也。
生理行陰也。
妄謂流轉生滅皆屬想心。
今已永滅。
則不生滅理自然屬行。
不知行陰即生滅元。
是起邪見而妄計也。
△三結失。
由此計常。
亡正遍知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第二外道立圓常論。
△三于自他計四颠倒三。
一總叙。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于自他中起計度者。
是人墜入四颠倒見一分無常一分常論。
于自他境。
妄起倒見。
其類有四。
各計一分無常一分有常。
△二别明四。
一由自及他起分計。
一者是人觀妙明心。
遍十方界。
湛然以為究竟神我。
從是則計我遍十方。
凝明不動。
一切衆生。
于我心中自生自死。
則我心性名之為常。
彼生滅者真無常性。
妙明圓湛。
離我我所。
而外道于此妄立神我。
從是計我遍凝不動。
而諸衆生。
于中生死。
遂計自為常計他無常。
△二離心觀土起分計。
二者是人不觀其心。
遍觀十方恒沙國土。
見劫壞處。
名為究竟無常種性。
劫不壞處。
名究竟常。
前依心觀。
此依土觀。
種種遍計。
一法既邪。
萬法皆倒矣。
△三别觀心精起分計。
三者是人别觀我心精細微密。
猶如微塵。
流轉十方。
性無移改。
能令此身即生即滅。
其不壞性。
名我性常。
一切死生。
從我流出。
名無