初祖達摩西來。特稱楞伽四卷可以印心。究不若金剛一卷。常為心印。是以黃梅五祖。首行倡導。宣其經旨。從而作解者。八百餘家。曹溪六祖。初既因文悟入。後複以之啟口。作壇經。更了以一言曰。法非有無謂如。皆是佛法謂是。應知此經。佛與須菩提一句一棒。一字一喝。語言文字刬盡無餘。的的教外别傳。西來第一義。為佛祖慧命所統。于群經中尊勝稱王。信也。
其文藏有三譯。元魏留支．陳天竺真谛二譯。要不如姚秦鸠摩羅什所譯。辭特簡明。義無脫誤。是以震旦誦習。日月争光。而注釋多門。意見差别。
愚自弱冠志學。即知三教會通。丙辰歲。以梁生奇緣。皈依憨山大師。于東遊之日。得受金剛決疑。以為指歸。其大意謂。佛說法三十年。上首弟子猶是懷疑。此經随空生所疑處。即便逐破。所謂疑悔永已盡。安住實智中。憨師現示肉身于曹溪。稱七祖。與六祖觌面。是能不随分演說。真契佛祖心印。并契宣尼一貫無言之大旨者。即南嶽之得金剛無礙智。中峰之能用世語入佛知見。不過是也。越今四十餘載。其間所聞演說。所見著述。描抹此經面目者。不知幾何。而乃得見坦公先生如是解。是直以鏡照鏡。諸相不立。以光接光。衆塵消隕。隻提如是我聞四字。便攝全經。并攝全藏。若水入乳。若芥投針。梵語華言。拈來即合。引申觸類。無境不融。以至孔孟精微。和盤托出。老莊玄妙。徹底掀翻。頭頭盡獲家珍。無假揉和窠臼。自非降大任而投險艱出自困衡動忍。安能與箕疇岐易。同放光明。更非宗教全彰。福慧兩足。從入泥入水中。履道坦坦。安得具金剛眼。得金剛心。代佛口宣無上甚深妙。谛現長者宰官身而為說法。具眼者。謂是無垢再來。覆按時節因緣。當益信也。
此解早已壽梓于吳門鎮海古刹。茲重梓藏冊。流通于楞嚴經坊。将紫柏憨山兩尊者。同向寂光首肯。真曆劫勝因也。古德有雲。見聞為種。八難超十地之階。解行在躬。一生圓曠劫之果。則以無是翁作如是解。即謂如如六如悉歸剩義。如之一字。亦不喜聞可也。是萬法俱來。絲毫不挂之第一義也。
順治丁酉臘八日攜李道一居士譚貞默槃談謹撰