謂得阿耨多羅三藐三菩提。
無實無虛者。
正謂此耳。
然則如來之得菩提。
修而無修。
證而無證。
豈非得而無得者耶。
彌勒偈雲。
法界不增減。
論是法平等。
是故名無上。
以之無上上故。
○福智無比分第二十四
福智無比破無知 豎指擎拳總是癡
學海任從他運用 吹毛劍下不容絲
上半部。
說不住于相。
單說個清淨法身。
是根本智曆舉功德較量。
十三分遂說出經名。
十四分。
因空生深解。
遂說離相發心。
行六波羅蜜。
以至度衆生。
嚴佛土。
得菩提。
福德相好說法。
俱在修一切善法上說。
一切法皆佛法。
而總歸于無我。
不出通達無我法之五眼。
可見差别智。
不在根本智外。
圓滿法身不在清淨法身外。
所謂一切佛法。
皆從此經出。
以見此經功德之大。
故又重将功德較量。
仍點出般若經名。
以見無上菩提。
不出般若此經之外。
須菩提。
若三千大千世界中。
所有諸須彌山王。
如是等七寶聚。
有人持用布施。
若人以此般若波羅蜜經。
乃至四句偈等。
受持讀誦。
為他人說。
于前福德百分不及一。
百千萬億分。
乃至算數譬喻所不能及。
将功德較量。
點出般若經名。
以見徹始徹終更無二理。
即因即果。
更無二時。
無上菩提。
總不出此般若經名。
此外别無善法。
因呼空生而告之曰。
一四天下。
有須彌山王。
三千大千世界。
則有億萬須彌山王矣。
以此至高至廣之七寶持用布施。
豈非善法中之至大至廣乎。
然而善法不從般若出。
則有漏功德也。
善法若從般若出。
則全海一漚也。
若人以此般若受持四句。
為他人說。
則無少法之清淨法身。
無高下之平等法身。
豈布施福德可及哉。
彌勒偈雲。
雖言無記法。
而說是彼因。
是故一法寶。
勝無量珍寶。
大鐵圍山。
高廣二百二十四萬裡。
小鐵圍山。
高廣十二萬裡。
須彌山。
高三十六萬裡。
以此名為三千大千世界。
○化無所化分第二十五
化無所化道人家 古往今來更不差
三昧辨才徒指示 别生一見又拈華
說度而無度。
在菩提得而無得之後。
他人見如來度生。
有種種護念付囑。
一一見之實事。
亦可言無滅度乎。
為遣此疑。
故說雖有種種度生之法。
而如來無我。
則法本無法。
凡夫為凡夫。
則度而無度。
方了實無滅度之案。
須菩提。
于意雲何。
汝等勿謂如來作是念。
我當度衆生。
須菩提。
莫作是念。
何以故。
實無有衆生如來度者。
若有衆生如來度者。
如來即有我人衆生壽者。
須菩提。
如來說有我者。
即非有我。
而凡夫之人以為有我。
須菩提。
凡夫者。
如來說即非凡夫。
是名凡夫。
般若智圓。
自然衆生見盡。
是名度衆生。
若離受持般若外。
别欲度衆生。
則滞四相矣。
此複申明度生無相之旨。
修得真空般若。
便為度生。
苟離般若度生。
是凡夫之以我為我而未能通達無我法。
總是著相即妄。
離相即佛。
上文言以無我修善法。
則菩提得而無得。
至于度生。
如來現無邊身。
說無量法。
實實以同體大悲。
不于自己心外見有衆生。
如來自性自度。
不于衆生心中見有生死。
衆生。
本自涅槃。
安有衆生如來度者。
即此取相凡夫。
如來以佛眼看來。
法從緣生。
了無可得。
凡夫全體是佛。
暫現凡夫之相。
說名凡夫耳。
如來無我。
誰度衆生。
凡夫即非凡夫。
有何衆生可度。
○法身非相分第二十六
法身非相露真常 野鳥山華共一光
本地家風非外得 不勞彈指到家鄉
須菩提。
于意雲何。
可以三十二相觀如來不。
須菩提言。
如是如是。
以三十二相觀如來。
佛告須菩提。
若以三十二相觀如來者。
轉輪聖王。
即是如來。
須菩提。
白佛言。
世尊。
如我解佛所說義。
不應以三十二相觀如來。
爾時世尊而說偈言。
若以色見我。
以音聲求我。
是人行邪道。
不能見如來。
前言諸相具足。
即非具足。
是名具足。
是相好從無相中現出。
好相原不離法身也。
然則觀佛者。
見法身之好相。
便可以悟無相之法身矣。
但觀字與見字有别。
以相見佛。
是以相觀佛也。
以相觀佛。
則以相雖非佛。
而因此有相以觀無相之妙。
須菩提曰。
如是如是。
由無相觀相。
見相便知無相。
如見煙知火。
蓋已真見非相之實相。
則見諸相即非相。
故曰若以三十二相見如來。
則轉輪聖王。
亦具三十二相。
循聲逐色。
流轉妄識。
名為邪道。
安可執此以見正等正覺之如來哉。
轉輪聖王。
管四天下。
人壽萬歲時出世。
七寶自至。
輪寶。
象寶。
馬寶。
女寶。
如意珠寶。
主兵臣寶。
主藏臣寶。
常随其身。
遍照南閻浮提。
西瞿耶尼。
北??單越。
東弗婆提。
常如輪之轉運。
故曰轉輪王。
以德化民。
故曰聖王。
以福業多具三十二相。
輪王有四。
一金輪。
二銀輪。
三銅輪。
四鐵輪。
○無斷無滅分第二十七
無斷無滅本來無 看破塵勞遍界敷
即境即心無二法 猶如明月映江湖
恐人疑修福因。
則得相果。
不得菩提。
修菩提因。
則得菩提。
失卻福德。
故又以斷滅破之。
須菩提。
汝若作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
莫作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
汝若作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
說諸法斷滅。
莫作是念。
何以故。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于法不說斷滅相。
佛正教人離相。
不教人毀相。
隻怕人著相。
非教人滅相。
前以離相無我顯般若空相。
不堕常見。
今以即相修因。
顯般若實相。
不堕斷見。
汝若作是念。
與莫作是念。
反覆開喻。
俱叮咛之意。
不以具足相得菩提。
是無上菩提之真性。
非外相可得也。
然離身相而得菩提。
猶有斷滅相。
惟于法不說斷滅相。
寂而常用。
用而常寂。
總見離相最要。
又不可有意離相。
○不受不貪分第二十八
不受不貪守自然 黃齑淡飯且随緣
無榮無辱家常事 一種平懷一種玄
上言不宜斷相以修菩提。
此言得菩提。
亦不失福德。
須菩提。
若菩薩以滿恒河沙等世界。
七寶。
持用布施。
若複有人。
知一切法。
無我得成于忍。
此菩薩。
勝前菩薩所得福德。
何以故。
須菩提。
以諸菩薩不受福德故。
須菩提。
白佛言世尊。
雲何菩薩不受福德。
須菩提。
菩薩所作福德。
不應貪着。
是故說不受福德。
前以持經者較。
今以得法者較。
無非形容佛法之妙。
從前說法。
隻無我盡之。
木知成功在忍。
今智理俱融。
人法兩空。
得成于忍。
入大乘境界。
所以勝之。
諸菩薩。
非單頂布施。
雲何者。
福所必得。
雲何不受。
菩薩所作福德。
止為利益衆生。
故不受福德。
心無望報。
受猶不受也。
菩薩不受福德。
是作而不受。
抑不作不受。
不知菩薩所作福德。
無自己受用想。
雖受而不貪着。
總為利益衆生。
非是說斷滅相。
不修諸度也。
無生法忍者。
言人本具之性。
湛然常住。
原無有生。
亦無有滅。
故名無生。
此一點不斷不滅之靈光。
惟獨自了。
不能說以示人。
強名曰忍而已。
到此境界。
其福德因果。
豈布施可及。
又豈同凡夫之貪着耶。
忍有印可意。
從受此經而入。
忍有安定意。
從持此經而入。
王匡石曰。
大般若有安受忍。
觀察忍。
修此二忍。
便得成無生法忍。
忍力成。
自得無生樂。
故雲得成。
○威儀寂靜分第二十九
威儀寂靜絕三玄 塵塵分開水底天
飛錫杖頭懸日月 一毛孔内納三千
此章是掃去應身不定之迹。
指出如來常寂法身。
以示人。
須菩提。
若有人言。
如來。
若來若去。
若坐若卧。
是人不解我所說義何以故。
如來者。
無所從來。
亦無所去。
故名如來。
上言不可以相觀。
如來不住于有。
次言其不說斷滅。
如來不住于無。
然不能于法身上。
洞徹一源。
豈能解我所說義哉。
所謂如來者。
不以應化為身。
以法性為身。
盡法界是一如如不動之體。
本無去來。
其來也。
衆生心淨。
緣至即現。
其去也。
衆生心垢。
感畢即隐。
譬如水清月現。
月亦不來。
水濁月隐。
月亦非去。
是知法身真佛。
體絕去來。
以不來故。
離一切法。
以不去故。
即一切法。
若顯現而成四威儀。
不過為化度衆生。
現出之迹像。
豈所以言如來哉。
○一合理相分第三十
一合理相原無二 冤親平等道方圓
是邪是正體分别 蕩蕩無拘樂自然
破一合。
則破分别。
不言而喻。
須菩提。
若善男子善女人。
以三千大千世界。
碎為微塵。
于意雲何。
是微塵衆。
甯為多不。
須菩提言甚多世尊。
何以故。
若是微塵衆實有者。
佛即不說是微塵衆。
所以者何。
佛說微塵衆。
即非微塵衆。
是名微塵衆。
佛說三千大千世界。
以喻一一衆生性上微塵之數。
如三千大千世界中所有微塵。
一切衆生。
聞經悟道。
覺慧常照。
趣向菩提。
念念不住。
常在清淨。
如是清淨微塵。
是名微塵衆。
聚塵為界。
破界為塵。
原無實體。
如有實體。
便可實說。
應現十方故非一。
同依一體故非異。
世尊。
如來所說三千大千世界。
即非世界。
是名世界。
何以故。
若世界實有者。
即是一合相。
如來說一合相。
即非一合相。
是名一合相。
須菩提。
一合相者。
即是不可說。
但凡夫之人。
貪着其事。
如來法身。
無來無去。
猶合三千大千以成一界。
如來法身。
現而為應身。
有來有去。
猶碎三千大千以為微塵也。
如來設此一問。
雖問微塵之多。
而意顯界塵之無實性。
如來說一合相。
正以第一義言。
一真法界。
平等圓融。
非色相可以抟聚。
非心思可以湊泊。
法身之與應身。
無後無先。
非因非果。
有時拈一塵。
而全界宛然。
有時現千界。
而一塵不立。
一即一切。
一切即一。
誰為能合。
誰為所合。
而成一合相耶。
止為凡夫在事相上取着。
見謂一切萬法。
由分而合。
由多而一。
執見五蘊。
取其和合。
是貪着事。
五蘊和合無實體。
總之界歸于塵。
無界可取。
塵歸于識。
無塵可取。
四蘊離念。
無心可取。
衆生取着。
皆由虛妄分别。
見五蘊。
不了法空。
是法執。
取和合。
不達諸法。
即我執。
二執不忘。
故名貪着其事。
無著雲。
為破色身。
故說塵界等。
于中細末方便。
及無所見方便。
塵甚多者。
是細末方便。
佛意以界喻真身。
塵喻化身。
如來甯說碎為微塵。
不說合為世界。
才說一。
早落二三。
才說個合。
便成差别。
○知見不生分第三十一
知見不生雲遮月 忽聞風掃現團圓
普天匝地光明朗 照破三千及大千
此章是示以知見無見之佛知見。
而囑菩薩之住于正見也。
須菩提。
若人言佛說我見。
人見。
衆生見。
壽者見。
須菩提。
于意雲何。
是人解我所說義不。
不也世尊。
是人不解如來所說義。
何以故。
世尊說。
我見。
人見。
衆生見。
壽者見。
即非我見。
人見。
衆生見。
壽者見。
是名我見。
人見。
衆生見。
壽者見。
如來說一切衆生。
皆有佛性。
是真我見。
說一切衆生。
無漏智性。
本自具足。
是人見。
說一切衆生。
本無煩惱。
是名衆生見。
說一切衆生。
性本不生不滅。
是名壽者見。
須菩提。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于一切法。
應如是知。
如是見。
如是信解。
不生法相。
須菩提。
所言法相者。
如來說即非法相。
是名法相。
于一切法。
應如經中所言。
如是知而明理。
如是見而識别。
如是信心解悟。
如是便不生法相矣。
法到悟時。
法便不用。
尚有法相乎。
故曰即非。
曰是名。
言不生法相者。
不于法取着也。
如來所說。
是掃衆生之見而空之。
非标自己之見而立之也。
若衆生無此見。
則如來亦無此說矣。
總之分别不起。
諸相何自而生。
不獨無我相。
亦無法相。
并非法相亦無。
而無無之見亦無矣。
如是知見信解。
正所謂如是降伏。
如是安住也。
○應化非真分第三十二
應化非真包古今 随緣應世本無心
靈機一脈威音外 無口先生晝夜吟
凡言持受。
必兼言為他人說。
受持之法。
經中說已詳盡。
演說之法。
未曾闡明。
所以于經末示之。
是付囑處。
須菩提。
若有人以滿無量阿僧祇世界。
七寶。
持用布施。
若有善男子善女人。
發菩提心者。
持于此經。
乃至四句偈等。
受持讀誦。
為人演說。
其福勝彼。
雲何為人演說。
不取于相。
如如不動。
七寶之福雖多。
不如有人發菩提心。
受持此經四句。
為人演說。
其福勝彼。
說法善巧方便。
觀根應量。
種種随宜。
是名為人演說。
所聽法人。
有種種相貌不等。
不得作分别之心。
但了空寂如如之心。
無所得心。
無取舍勝負心。
無希望心。
無生滅心。
是名如如不動心也。
無著雲。
為說法不染故。
以有如是大利。
故決定演說。
如是演說。
即無所染。
何以故。
佛宜常住世間為衆生說法。
何故入涅槃耶。
恐人生疑。
故下釋偈。
一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀。
說經之終。
複提醒四句偈等。
總是萬法歸空。
正申結諸相非相意。
曰不取于相。
總結相皆虛妄以了離相即佛義。
曰如如不動。
總結無所住心。
以了應住降伏義。
又以一切法作六種觀。
觀此透徹。
自然空視一切。
此中渾是一個阿耨多羅三藐三菩提心。
何弗安住。
何待降伏哉。
觀即般若妙智。
能觀既是妙智。
所觀無非妙境。
如是觀。
乃了化身即法身。
法身不礙涅槃也。
如夢。
如幻。
如泡。
如影。
如露。
如電。
悟心之人。
稱性而起。
無作自成。
随緣而生。
緣過即寂。
何常有纖毫實法。
可容人住着。
悟真空。
則不住相觀生滅。
則警策修行。
佛說是經已。
長老須菩提。
及諸比丘。
比丘尼。
優婆塞。
優婆夷。
一切世間。
天。
人。
阿修羅。
聞佛所說。
皆大歡喜。
信受奉行。
此在祇園。
說經已畢。
一切世間。
天神。
世人。
與鬼神中之兇類。
誰不懼輪回苦海。
欣然回頭向佛。
佛法感人如此。
記者記經已畢。
每說皆大歡喜。
信受奉行。
蓋信受而不奉行。
并信受亦虛。
即歡喜何益。
世之持經者。
宜于此處力加猛省。
金剛般若波羅蜜經(竟)