。
三一即一。
四一切即一切。
又則一句中。
容有四句義旨。
如一切諸地。
如是乃至無量。
依正凡聖心境法門。
莫不皆然耳。
故名圓融具德。
自在宗義。
△三料揀。
前四唯小乘。
五六通大小。
後四唯大。
七即法相宗。
八即無相宗。
後二宗即法性宗。
又七即始教。
八即頓教。
九即終教。
十即是圓教。
△四攝其所歸二。
初攝屬諸宗二。
初有該無屬。
今此經者。
謂前六宗。
但有所該。
無其所屬。
即如破相顯性。
破相即妄。
顯性即真。
一切法等。
但有假名。
即該前故。
鈔。
經雲。
佛問須菩提雲。
可以三十二相見如來否。
不也。
世尊。
不可以三十二相得見如來等文。
非一。
斯諸文義。
皆以一切法等。
但有假名。
破相顯性。
故該前六宗文旨。
△二正屬所該四。
初屬法相宗。
又此經除遍計性。
我法二執。
依他不有。
圓成不無。
即含法相宗義。
鈔。
經雲。
凡所有相。
皆是虛妄。
即掃遍計性也。
又雲。
若見諸相非相。
即依他性也。
即見如來等。
即圓成實性也。
其文非一故。
△二屬法性宗。
又示三性(遍計．依他．圓成三性)三無性等。
即色即空。
即空即色。
故雲。
是法平等。
無有高下。
是名阿耨菩提。
即終教宗。
如法華經中。
平等大慧教菩薩法故。
△三屬頓教宗。
又即俗非真。
即真非俗。
非真非俗。
離性離相。
言語道斷。
心行處滅。
乃至無有少法可得。
是名阿耨菩提。
即頓教宗義。
鈔。
即俗非真者。
真不可得故。
即真非俗者。
俗不可得故。
是故真俗皆不可得。
則廓然無寄。
一念不生。
即名為佛。
是故不說法相。
惟辨真性等。
即頓教中義耳。
△四攝屬圓宗。
後十圓融具德宗者。
雖未全攝。
亦少分攝故。
如前第五教體淺深中辨。
恐煩不引。
△二本宗四。
初二師所立。
若依圭峰大師所判者。
以文字般若為宗。
以觀照實相為趣。
或以無住為宗。
以斷疑生信為趣。
鈔。
前是圭峰師立。
後宗泐大師立。
△二和會二宗。
評曰。
以無住為宗。
即前圭峰義故。
謂住而不住。
即實相般若。
妙體常寂故。
不住而住。
即文字觀照般若。
不彰而自彰故。
△三自評恐謬。
以予之意。
以破相顯性為宗。
以觀照實相為趣。
文中有段段非相遮義。
故雲破相。
又雲即見如來等。
是顯性義。
又應作如是觀。
不取于相。
如如不動。
如來者。
即諸法如義。
是觀照實相。
而為其趣也。
△四證後師不謬前旨。
今三宗評論無住之宗亦為正義。
經雲。
以應無所住而生其心。
乃諸經之綱領。
三藏之本源。
故六祖聞之。
豁然大悟。
諸佛心印。
菩薩依止。
是以一即三。
三即一者。
無二法故。
△三總結。
以上第六宗趣通局一科已竟。
金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷之六