故。
所雲半者。
又等取化地部中。
一少分耳。
△二立彼宗義所以。
說有現在及無為耳。
其過未之法。
體用俱無。
△四現通假實宗二。
初出部名。
四現通假實宗。
謂說假部等。
鈔。
一全分。
一少分。
一全即說假部。
一少分即末經部。
其成實論師。
先是數論弟子。
以所造為能造。
後出家時入佛法中。
即經部攝故。
△二立彼宗意。
謂就前現在之中法。
在蘊為實。
在界為假。
其成實論經師。
即斯類故。
鈔。
現在法者。
即真俗二谛。
不離假實。
蘊門明義是實。
實者積聚故。
界處門者明義是假。
假者體假積聚故。
其成實論者。
即少分末經部義。
△五俗妄真實宗二。
初出部名。
五俗妄真實宗。
即出世部等。
△次立彼宗意。
謂世俗是假。
以虛妄故。
出世是真。
非虛妄故。
△六諸法但名宗二。
初出部名。
六諸法但名宗。
謂一說部等。
△次立彼宗意。
雲一切我法。
但有假名。
無有實體故。
鈔。
中論雲。
若有世間。
即有出世間。
既無世間。
何用出世間等。
故出世間。
亦假名耳。
無實體故。
以上六宗通大小乘故。
△七三性空有宗。
七三性空有宗。
謂遍計是空。
依他圓成是有。
鈔。
三性空有下。
遍計虛妄。
是空觀。
依他是假觀。
圓成是中觀。
又遍計情有理無。
依他。
相有性無。
圓成。
理有情無。
又遍計純相。
圓成純性。
斯即法相宗義。
若約法性宗義。
了妄即真。
以相即性故。
△八真空絕相宗。
八真空絕相宗。
謂心境兩忘。
直顯體故。
鈔。
法無相想。
思則亂生。
故不随智見。
離心境故。
坐斷有無。
超現量故。
觸處逢真。
照體獨立故。
△九空有無礙宗。
九空有無礙宗。
謂互融雙絕而不礙兩存。
真如随緣。
具恒沙德故。
鈔。
九空有無礙宗下。
立雙遮雙照方成德性宗義。
互融者。
謂有即是即空之有。
空即是即有之空。
語空。
必攝于有。
語有。
必攝于空。
故曰互融。
言雙絕者。
有即空。
故有絕。
空即有。
故空絕。
言不礙兩存者。
不壞空有相。
故有即空而不泯。
空即有而不忘。
真如随緣具恒沙德者。
由有不礙于空。
空不礙于有。
空有無礙。
離即離非。
雙照雙遮。
是為真俗圓融。
性相如如。
不二而二。
二而不二。
名不可思議德也。
故香林大祖和尚雲。
一色無邊際。
紅蓮到處開。
分明離取舍。
那更有安排。
端的無餘事。
香風時送來。
又沩山師雲。
聞聲見色。
蓋是尋常。
這邊那邊。
應用不缺。
即空有無礙圓宗之旨耳。
△十圓融具德宗。
十圓融具德宗。
謂事事無礙。
主伴具足無盡。
無盡自在故。
以後後之旨深于前前故。
鈔。
圓融具德者。
謂一為無量。
無量為一。
一地即攝一切諸地功德。
此有四句。
一一即一切。
二一切即一