千卷。
王氏遂依。
即生二男。
壽至六十。
無疾而終。
見二使引。
閻羅命坐。
誦經畢。
王曰。
何不誦補缺真言。
曰。
世聞無本。
王即示咒曰。
崦呼嚧呼嚧社曳穆契莎诃。
一回向真如實際。
心心契合。
二回向佛果菩提。
念念圓滿。
三回向法界一切衆生。
同生淨土。
王誦畢。
即使送回。
汝再壽終。
即得生淨土。
此間不複來矣。
故雲了道而無生也)。
或以講念而消毒。
(昔南嶽思大師。
深達般若。
善通佛慧。
所得妙旨無不窮源。
是以廣化者多。
當時諸大論師。
生忌妒。
即将毒藥暗藏食内供養。
師飲後。
乃有痛患。
因念般若法力解化。
未罹其患)。
或以稱名而退敵。
(昔帝釋天尊。
被修羅争權。
天帝即升善法堂。
念般若力。
而即退散)。
感應萬殊。
止非一二。
現載典章。
俱有名舉。
良以無為妙果菩提。
尚以成就。
況人天小果之應者哉。
△十常被供養。
文三。
初指諸果同本。
十常被天人供養者。
夫一切佛者。
以法為師。
若無其法。
何能成就六度妙行及法報化三身者乎。
故一切佛及諸佛阿耨菩提。
皆從此經出故。
是以有法即有佛。
有佛即有僧。
法身無二。
一體同觀。
佛雖去世。
法身常住。
若無般若經卷。
何能知法身常住乎。
故信受弟子。
即信受佛真法身。
今持般若之行。
即修諸佛之妙行。
既修諸佛之妙行。
必證妙行之果。
應知始終一貫。
因果無二者。
無非般若法也。
△二指全身舍利。
故在在則天人供養。
時時則舍利分彰。
經雲。
若有随說此經。
乃至四句偈等。
當知一切世間天人阿修羅等。
皆應供養。
如佛塔廟。
何況有人盡能受持讀誦。
當知是人成就第一希有之法。
若是經典所在之處。
即有佛故。
△三問答斷疑二。
初問答。
問。
法華是諸法中王。
此經亦是諸法中主。
何得此經更為尊妙。
答。
法華為開權顯實。
會三歸一。
俾令三乘俱禀受記作佛。
若無般若之法。
佛道何修。
妙果何證。
是以法華。
委付家财。
皆以般若玄宗。
而為其本。
△二結歎諸法中王。
應知法華。
既為諸法中王。
此經亦為諸經中王。
佛親證之。
菩薩修之。
佛佛道同。
惟此一法者耳。
△三結大科。
以上第八諸持感應一科已竟。
金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷之八(終)