初自下結前已達經舉。
雖說悉了者。
意謂。
但是樓馱觀察衆心。
說彼心行自地。
先所成者(非謂因樓馱說四谛答佛故大衆方達)。
故舉以結前也(乃是結前入證決定分。
次下重說卻斷此未入上上證中疑也)。
二起後斷疑二。
複令下。
初明說意。
言于彼者。
即前彼彼疑者。
令于大乘究竟不退。
成就上上法也。
此标所為之益相也。
是如來悲心淳至。
标能為甚深也。
謂精淳極至之悲。
乃無緣大悲心。
即前常利益者。
以此心為說。
所以堅固大乘。
以契常住。
故次雲不護上上法故也。
即皆以如來滅度。
而滅度之爾。
二示說相三。
雲何下。
初有為有滅。
經雲會者。
說聽合會。
緣生法故。
以有為四相所遷。
始終常滅。
何見滅而悲感耶。
以此斷之。
故雲勿懷悲惱。
二常住不滅二。
複說下。
初通标。
言法門常住不滅者。
于中标二義。
一法門常住。
二法門不滅。
初即後異義。
二即次下二利也。
常住與不滅異者。
常住約理。
不滅約教。
故前釋遺教義雲。
不盡滅法故。
意謂。
有為功德。
色身雖會。
必有離。
而自利利他法門。
不盡滅故也。
此約遺法住法萬二千年度人故。
又如慶友尊者法住記雲。
瞻部壽十歲時。
刀兵起。
佛法漸滅。
增至百歲時。
厭前修善。
有十六羅漢(即住世者)弘揚。
佛法複熾。
至人壽七萬歲。
佛法永滅。
羅漢收佛舍利等。
建塔供養。
沒于金剛際。
更無佛法。
有七萬俱胝辟支佛出世。
壽至八萬時。
獨覺盡滅。
次彌勒出世。
然今雲法門不滅。
以但滅有為功德色身故也。
其法門常住。
約根勝者。
即教造理契常住而得度也。
二别釋二。
又說下。
初利他畢竟。
可知。
自利畢竟二。
又說下。
初明已度。
約彼彼衆。
各自得度。
為自利也。
又說下二明未度。
上約佛世得度。
今約滅後未度者。
此有二類機。
一以不滅大乘法門。
引接不滞愚法者。
于大乘中。
各随自乘而得度故。
故雲依不滅法門等也。
複有下。
二為稍勝之機。
引入上上佛法。
契常法門。
如來法中而得度故。
而經謂得度因緣者。
前約不滅遺法中度。
此約入上上法中度。
二皆得度因緣也。
又說下。
三住持不壞。
前教理。
此明行果。
因分常修。
謂契第一義心修故。
彼彼皆爾。
故雲展轉。
又人人修契妙理無間。
亦曰展轉。
故雲不斷修也。
二果分下。
前依教理起行。
此依行明果。
故經雲則是如來法身常在也。
由前行常契理。
契理之行。
能成法身。
故雲常顯也。
若住法記雲。
果分有二。
一約行人常修不斷。
所修之行。
即佛法身常住不滅。
五百問雲。
我不滅度。
半月一來。
即其證也。
二約本證法身常在不滅。
即經雲。
于阿僧祇劫。
常在靈鹫山。
又其證也。
乃至廣引法華大雲等。
評曰。
二證皆非。
何者。
其半月一來。
唯約戒身。
此五分之一。
今常修中。
所修之法。
即契第一義谛。
故正當常住理法爾。
二引法華常在靈山。
乃即此他。
顯自受用報。
又法華約究竟實滅。
化城認天性。
豈便同此論。
何太即耶。
故二皆非。
此二下結顯。
此因果住持不壞。
示上上法。
正能斷前歎疾滅之疑。
故雲應知也。
住法記。
既自不曉于此。
又妄斥古師。
大無慚恥。
過歸己也。
二重示無常相三。
初标章。
次論自釋來意。
二舉經。
三論釋三。
論曰下。
初顯重說之益。
前科說有為功德無常。
但斷彼悲感之疑。
今即于顯世無常處。
勸生厭離得解脫之益。
故次來也。
然前科明常修不斷。
顯法身常在。
斷無學人疑。
此不重說者。
以機稍勝。
既所作已辦。
已斷彼疑。
必進趣佛道。
今恐所作未辦。
不能深入常住。
故還勸厭世。
于有為中解脫也。
此佛方便。
引住化城爾。
故勸早求解脫。
又雲勿懷憂惱。
故知。
别為修分中人爾。
又示下。
示二空之觀。
然觀我空有二觀。
一尋伺觀。
二如實觀。
今經雲智慧明。
即如實觀。
滅我我所見根本故。
根本即經諸癡暗。
乃是無明。
以滅俱生細惑。
此惑若在。
我我所見不忘。
故雲滅我我所見根本也(住法雲。
由我我所見。
能生諸見。
故雲根本。
迷之甚矣。
此約智滅癡暗。
名我我所根本。
即是癡暗為我我所根本故也。
何忽謂我我所見［卻］與諸見為根本。
是何言耶)。
陰等不實者。
法空觀也。
前滅我我所見根本。
除我執爾。
此通破五陰法空。
實無陰相可得。
破五陰世間也。
觀法無堅。
故雲危脆。
三示可患之相二。
又示下。
初已證可患。
此意例如作證轉中。
我已知已斷已證已修。
證不虛故。
然如來身故非血肉身。
乃金剛體。
順劣機故。
雲如除惡病。
正示有為可患如此。
又說下。
二唯智能滅。
初勸修智滅對釋經初七句也。
唯有智者。
即能對智。
得除滅之。
即滅上。
此是應舍等五句也。
言得無對法現前者。
釋經如殺怨賊等二句也。
賊既殺已。
故雲無對現前也。
此中殺賊。
并上除惡病。
激勵機心。
深生厭患。
○七離種種自性清淨無我分三。
初标章。
由次前别為所作未辦者。
重示無常。
今通誡學無學人。
以第一義心。
觀法自性。
于如來法中。
而住寂滅。
故次來也。
一經血脈。
落落如貫珠。
前輩既斷章。
别别解釋。
緻多失經論深旨。
正由此也。
二舉經。
三論釋二。
初離種種自性三。
論曰下。
初明一心治種種自性。
此約計五蘊中各有自性。
如火唯熱性。
非濕等性。
謂無性中。
妄想所覆故。
計有自性。
名為見患。
既是妄想計有自性。
故雲妄想自性障也。
此障對治。
唯第一義心。
觀法無我。
達法無自性。
則法自性空也。
複以下。
二示勤求一心。
如實可知。
又示下。
三除實慧悉是無常。
如實慧。
即法空真智。
以諸法本空。
無可對待。
若約相對治。
所治是無常故。
能治亦無常。
故雲所有相對治悉無常故。
如諸禅中能所對治。
通大小乘。
由惑障對治。
既有對待。
并名有相。
悉是無常。
非唯約世間有漏法。
縱修無漏對治。
能所未忘。
皆是無常不安之相。
唯契一心。
則泯然平等絕對待也。
言示現名相等法應知者。
則經列一切世間動不動法。
于中情器等。
名相種種不同。
對待相反。
動不動異。
此等名相。
不一一别釋。
故雲應知故。
但于名相中。
唯别釋動不動二也。
靜即色無色界。
四禅四空。
亂即欲界散心也。
故雲靜亂差别。
辨一切世間法。
皆對待名相。
并是無常。
唯一心如實。
是真常理也。
二清淨無我二。
清淨下。
初通釋文。
言甚深寂滅。
即大寂定。
名大涅槃。
即前不戲論故。
證寂滅樂也(前不戲論意。
與上科有對待法。
悉是無常。
意全同也)。
于中且止。
即通三業。
身止則儀肅。
止口則默然。
止意則心一。
勿語唯口業也。
此表常寂本無我清淨。
故雲相應器也。
此中經意。
由先令有疑即問。
尚夜分未中。
至此正中。
當入滅度。
縱有疑問。
時至不答。
故即止之也。
與寂滅相應故。
最後下。
别釋結。
正顯遺留教誡也。
言住持中勝者。
如人臨終遺囑。
縱不孝之子。
亦不敢違。
以最後訓誡。
深為激切。
比于平時所言。
此語最勝也。
此亦例然。
故釋所以雲。
以其遺教故。
然諸經皆結流通。
如雲佛說此經已等。
此不爾者。
有二義。
一餘經所以結流通者。
以佛比一時所說竟。
揀異他時所說。
故須結之。
今顯說此經竟。
後更無說。
不同餘時有結揀也。
二但以後之四句。
即是結文。
謂已誡弟子勿語。
恐失中夜之時。
便雲時将欲過我欲滅度。
雖是誡勿語之所以。
便顯是時入滅也。
又雲是我最後教誨。
顯後更無說。
故結集家。
撮此四句之意。
先于序分。
标雲是時中夜寂然無聲。
以激勸時會誡聽。
故前二句。
與今後四句。
意義無别。
但今用釋勿語所以。
便是結文。
前先标後中夜無聲。
以激勸時會爾。
住法記乃謂。
切詳經末。
似阙結文。
宜引是時中夜寂然無聲二句接之。
則始終理順。
今謂。
經本無阙。
始終意圓。
若更加二句。
即屋上架屋。
床上安床也。
然此經如來臨終示誨故。
每歲中春。
講以報德。
計尋既久。
詳味唯深。
于此論義。
遂有仿佛。
對詳住法。
若于論意。
則十失七八。
若也釋文。
則十得四五。
前序謂得失相半。
尚且縱之。
若但口授。
恐久後失傳。
不見臧否。
紹興甲子。
于寶塔再講。
既絕他緣。
又加探讨。
因時筆之。
積成三卷。
若不對住法。
直釋本文。
始不如許覼縷。
願諸來學。
但體經論之意。
趣在勸修。
莫因勝負之心。
有失佛祖之訓。
是所禱也。
遺教經論記卷第三(終)
笑庵自記。
紹興甲子四月初六日。
絕筆。
至辛未年正月中。
重親錄淨。
七月十日對證畢。
壬申正月二十九日。
又重校過。
佛言我諸弟子。
展轉行之。
則是如來法身常在。
佛道教經者。
乃如來不滅法身也。
故釋尊略說雲。
後什師傳譯之來。
因大乘義隐。
人作小[方*幾]。
馬鳴預知。
遂造論解。
真谛翻譯于陳世。
久而方行。
始将經論。
收大乘藏中。
猶有記者。
經為小教。
論作大乘。
義當不相當。
雖普水移論注經。
既為節要。
然于論文。
未全通解。
故笑庵無盡三昧法師。
慨茲遺訓大義陸沉。
特述三卷。
釋論通經。
并辨異解。
付與先師達阇梨(上諱宗字)。
開闆因循經六十一載。
雖諸方傳寫。
十本九訛。
善服既受先師所得元本。
久矣珍藏。
遂于本命之年。
拘病之際。
痛念。
佛祖法身不滅。
道假人弘。
幻化非堅。
斯文将喪。
由是倒缽傾囊。
命工锓闆。
廣遠流布。
力藉群賢。
況笑庵老子。
英俊絕論。
法門梁棟。
大弘祖教。
六坐道場。
傳說襲将五十年。
記抄僅三十軸(折薪五卷。
會解十卷。
圓覺備要一卷。
辨疑誤一卷。
會意一卷。
金剛别記四卷。
殳蒸遍一卷。
此記三卷。
并乘教問答等)。
斯文之功。
三複校酬。
故本講芝。
華嚴後叙。
叙之并疏贊之曰。
況笑庵。
幹造化之毛錐。
乃吾宗拔萃。
類之文彩。
信不誣矣。
望
諸宗裔。
特為流通。
報
佛深恩。
發明來學。
是謂展轉行之。
法身常在而不滅也。
至懇至禱。
義學比丘 善服 敬叙
正德二年壬辰臘月二十一日淨确等謹書了