此論。陳朝真谛三藏。與唯識論等。皆譯于南越。後弟子宗恺等。欲迎歸建業。以當塗者恐奪時榮。因奏而卻之。故南海譯文。有藏陳世。自陳至唐開元已前。但有此論之名。而阙論本。後智升撰釋教錄。那時已獲論本。方依論收經。編入大乘藏也。由是前來。既阙論本。故古德直以經為小乘。唯華嚴疏主。每以經指配于大乘。今之述作者。雖有是論為指南。至于判經大小。尚且二三。蓋不審其源流故爾。若釋論者。唯住法宣演二記。而宣演判教雖異。其釋文則全抄住法。今觀論意。二記多失。對驗銷文。又得失相半。既不可全依。亦不可全棄。故得者取之。失者棄之。勒成三卷。直以所解。銘曰遺教經論記。庶幾乎馬鳴文意。有所補于将來。 時紹興甲子二月望 華
《遺教經論記》 遺教經論記，三卷，宋觀複述并序及題記，善服後序，日本淨确題記。
