必大明乎心性。
此理勢所必然也。
經律異相者。
乃梁之高僧所撰。
因其大藏浩瀚。
初心難入。
恐後向佛之徒。
因果不明。
修行無益。
是故備采經律。
專明因果。
會成一冊。
共五十卷。
欲令衆生。
憑此修學。
同證菩提餘因亂世。
避居南海。
偶讀此書。
群疑冰釋。
始知佛法之妙。
莫要於因果分明。
一心念佛。
惜其部帙猶廣。
披閱仍難。
由是發心。
摘錄兩卷。
欲刻流通。
普結法緣。
助生淨土雲爾。
重刻觀經義疏妙宗鈔勸讀序
觀無量壽佛經者。
乃釋迦本師為五濁惡世苦惱衆生而說之也。
特假韋提夫人受苦之緣。
以為發起。
令末世衆生。
早知厭苦。
早慕西方。
此經不獨被韋提希等圓頓之機。
悟無生忍。
亦能普收十惡五逆愚癡之輩。
入寶蓮華。
可謂勝異方便。
無上法門也。
昔天台智者大師。
衆稱小釋迦。
靈嶽親承。
大蘇妙悟。
證法華三昧。
獲無礙辯才。
以此判釋一代時教。
乃有三大五小之說。
論其部類。
則有三大五小之分。
究其要義。
則不出現前一念三千。
即空即假即中之妙三觀也。
觀經義疏者。
乃五小部之一也。
此經妙觀。
深固幽遠與華嚴法華同體。
非東土小釋迦。
誰堪解釋。
以合妙宗。
若不解釋。
安能令末世障重衆生。
了知三身不異。
四土圓融。
之微妙觀法也哉。
妙宗鈔者。
四明法智尊者所作。
尊者乃天台大師之遠孫也。
力闡台宗。
精修妙觀。
至宏淨土法門尤為要切。
見觀經義疏。
妙旨甚深。
初心難入。
若不重為細釋。
恐此圓頓妙觀。
不能廣傳於世。
故鈔雲。
當知今觀。
非直於陰。
觀本性佛。
乃托他佛。
顯乎本性。
故應佛顯。
知本性明。
托外義成。
唯心觀立。
又雲。
應知實相。
全體照明。
稱為真心。
亦名本覺。
覺體徧故。
諸法皆實。
若指其要。
不離現前分别之念。
念即本覺。
覺即經體。
無别經體。
以為所诠。
以此覺心。
觀於依正。
能所即絕。
對待斯忘。
妙觀之宗。
自茲而立。
寄語行者。
觀雖深妙。
本被初心。
若能進功。
何憂不就。
縱未入品。
為因亦強。
生至彼邦。
得預大會。
所見依正。
微妙難思。
速入聖階。
度生亦廣如此土人。
宿圓修者。
於諸座席。
見相殊常。
聞法易悟。
以此類彼。
功在妙宗。
願共有情即心念佛。
乃此鈔所以作也。
嗟乎。
吾奉此書。
已竭力矣。
至逢刀兵大亂四處奔逃。
亦負之而行。
唯恨神識飛揚。
不能作觀。
然所得利益不可思議。
焚身供養亦報不盡。
鈔雲。
應知法界圓融不思議體。
作我一念之心。
亦複舉體。
作生作佛。
作依作正。
餘閱至於此。
乃深思之。
既舉此體。
作生作佛。
作依作正。
則生佛依正。
一一無非法界圓融不思議體。
故知彌陀名号。
亦是舉此體而作。
亦即是法界圓融不思議體。
故幽溪大師雲。
念佛之時。
此心便是圓融清淨寶覺。
以此妙心。
念彼阿彌。
則彼三身。
何身不念。
求彼四土何土不生。
靈峰大師。
深得此旨。
故於要解中雲。
光則橫徧十方。
壽則豎窮三際。
橫豎交徹即法界體。
是故彌陀名号。
即是衆生本覺理性。
彌陀名号。
既即法界圓融不思議體。
則但持名号。
豈有一法而不圓收。
故幽溪靈峰堅密徹悟諸大祖師。
皆雲持名不必更涉觀想參究等行。
餘死心持名。
乃從此入今特記之。
以明法惠。
并告同行之士。
雖不作觀。
此書不可不讀。
若不讀此書。
安知淨土法門。
至頓至圓。
後來恐被他岐所惑。
甯不寒心。
願共勉之願共勉之。
深愧薄福。
不能将此法門。
重刊流布。
令法界衆生。
而共聞之。
幸有妙(根然)二師。
深知佛恩。
悲智雙運。
一見此書。
喜如獲寶。
再三閱之。
欣樂愈深。
遂募資刊布。
廣結大緣。
所願見者聞者。
深開妙解。
稱者觀者。
同見彌陀。
淨業之士。
欲深明三觀之旨。
鈔中已具。
餘愧無文。
莫能歎述。
聊采數言。
以為勸發雲爾。
四明遠裔古昆然臂香九炷稽首謹識。
彌陀圓中鈔勸讀序
夫彌陀一經。
乃釋迦如來。
於深法中作淺說。
廣法中作略說者也。
诠理則至頓至圓。
诠行則至簡至易。
故聞之者。
決定不退菩提。
修之者。
決定早登補處。
無奈衆生。
障垢日深。
經旨莫識。
由此而諸解漸興。
然解雖多。
論俯須時機。
則皆可稱美。
論闡揚妙觀。
則莫若幽溪大師之圓中鈔矣。
其序雲。
以極樂依正為妙有。
一心持名為真空。
微真空而莫能證於極樂之妙有。
微妙有而莫能顯於此心之真空。
所謂不思議假非偏假。
真空不空非但空。
合是二者而行之。
則圓中圓滿非但中之道成。
是故命為鈔焉。
意欲讀是經而修行者。
顧名思義。
誠宜一心不亂。
而萬慮皆忘。
則真空之理彰。
七日持名。
念念相續。
則妙有之理顯。
行成而見佛。
心淨而華開。
娑婆之印壞。
而極樂之文成。
印壞所以空其情。
是之為真空。
文成所以立其法是之為妙有。
二者俱存而俱忘。
彌陀久經。
厥語所以略。
厥義所以深也。
昆於鹹豐五年。
在杭之大崇福寺。
一見此書。
宛如熟識。
遂覓此闆。
乃在城内法藏院諾庵法師所。
即印數十部。
以廣其傳。
因此淨緣漸熟。
圓解漸開。
是故曆逃兵難。
未嘗暫離願同學諸友。
此書必須多讀。
始得深生信願。
決志持名。
佛法之妙舉。
不外乎此矣。
淨土十要重梓序
淨土十要者。
乃靈峰大師徹底悲心之所結集也。
堅密大師剖心瀝血之所流通也。
自古宏淨土者。
未有如此直剖心宗。
力救時病可謂将法王最勝寶藏。
一旦盡開。
普施大地衆生。
現成受用。
猶有不肯死心承當者。
真是愚之甚。
癡之極矣。
靈峰雲。
深信發願。
的為淨土指南。
由此而執持名号。
乃為正行。
若信願堅固。
臨終十念一念。
亦決得生若無信願縱将名号。
持至風吹不入雨打不濕。
如銀牆鐵壁相似。
亦無得生之理。
修淨業者。
不可不知。
堅密雲。
六字洪名。
念念之間。
欣厭具足。
如出幽獄。
奔托王家。
步步之間。
欣厭具足。
是故萬緣之唾不食。
衆苦之忍莫回。
又雲。
一句彌陀。
非大徹不能全提。
而最愚亦無少欠。
倘有些子分别。
便成大法魔殃。
此乃二大師哀憐末世。
之大慈大悲真語實語。
大舌輪之所同說。
金色臂之所常垂。
皆此意也。
願深思之願深思之。
愧哉。
吾本屠門之子。
地獄之人。
賴佛光垂照。
善友提攜乃知厭苦。
發心出家。
屢蒙師友重重開示。
始慕宗乘。
愧宿障深厚。
參究數年。
隻解偏空而已。
辛酉春。
在虞東明因寺。
忽遭兵災。
方覺前來。
學未真實。
幸佛恩加被。
在大難中。
雖傷一足。
猶可奔逃。
遂隐居於普陀佛頂山慧濟寺。
於夏月間。
細閱此書。
感激之至。
如多年暗室。
忽遇明燈。
可惜從前。
不肯細讀。
空過光陰悔之不及。
自此盡棄舊習。
專學持名。
欲具欣厭。
故然兩指。
十念記數。
皆從此起。
有淨侶妙能大師。
與餘頗似宿緣。
一見歡喜。
乃共行之。
見十要序雲。
像季久轉。
唯淨土一門。
契理契機而淨土諸書。
唯此諸要。
盡美盡善。
因兵燹之後。
此闆無存。
遂發誠心。
勸募重梓。
唯願十方三世。
共遵此書。
同念彌陀。
同生淨土。
方慰諸佛廣長。
二師願力也矣。
學人古昆敬然臂香四十八炷。
供養阿彌陀佛。
稽首謹序。
重刻往生集序
餘尊奉此集。
略有三意。
一信本師親口。
告舍利弗曰。
汝等皆當信受我語。
及諸佛所說。
若有信者。
應當發願。
生彼國土。
己今當願。
己今當生。
集中上至高僧鴻儒。
下至愚夫愚婦。
信願念佛。
悉皆往生。
豈非本師金言。
的确非謬。
二信六方諸佛。
出廣長舌。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
集中四衆人等。
乃至惡人。
臨終念佛。
皆得往生。
其惡人臨終。
應堕地獄暫稱佛号。
即免地獄。
而便往生。
如此功德。
安可思議也哉。
豈非諸佛稱贊不可思議功德。
真實不虛。
三信彌陀因中大誓願雲。
十方衆生。
發菩提心。
修諸功德。
至心發願。
欲生我國。
臨壽終時。
假令不與大衆圍繞現其人前者。
不取正覺集中多見念佛之人。
臨命終時。
佛及聖衆。
親垂接引。
豈非彌陀誓願。
決定可憑。
蓮宗行者。
苟能具此三信。
決定往生無疑。
往生集者。
乃蓮池祖師。
大慈悲心之所撰也。
餘确信淨土着事之功。
實因於此。
是故發心。
重募流通。
以公十方淨友。
普勸得此書者。
當時常披閱。
一則企慕先賢。
免生退屈。
一則增長信力。
淨業易成。
庶不負蓮祖之厚望焉。
讀圓覺經深信念佛序
大方廣圓覺經者。
乃如來入大光明藏。
於不二境。
現諸淨土而說。
三世如來之所守護。
十方菩薩之所皈依。
十二部經清淨眼目。
豈不甚深微妙廣大圓融也哉。
圓覺者何。
現前一念無明業識之心是也經雲。
無上法王。
有大陀羅尼門。
名為圓覺。
流出一切。
清淨真如菩提涅盤。
悟此故也。
又雲。
一切衆生。
種種幻化。
皆生如來圓覺妙心。
迷此故也。
故裴公雲。
離圓覺無六道。
舍圓覺無三乘。
非圓覺無如來。
泯圓覺無真法。
三世諸佛之所證。
蓋證此也。
如來為一大事出現。
蓋為此也。
三藏十二部。
一切修多羅。
蓋诠此也。
是經名為頓教大乘頓機衆生。
從此開悟。
亦攝漸修一切群品。
譬如大海。
不讓小流。
乃至蚊虻。
及阿修羅。
飲其水者。
皆得充滿。
是故古昆。
雖生末世。
惡業深重。
猶可得聞如斯妙經。
獲益甚深。
佛恩難報。
倘不知現前一念無明業識。
即是如來圓覺妙心。
那能決志。
專念彌陀。
若不專念彌陀。
定随無明。
造生死業輪回六道。
永無出期。
經中得益之處頗多。
不能全舉。
唯将念佛起信之言。
略引之耳。
經雲。
一切衆生。
若佛住世。
若佛滅後。
若法末時。
有諸衆生。
具大乘性。
信佛秘密大圓覺心。
欲修行者。
當立期限。
稽首十方諸佛名字。
又雲。
若諸衆生。
修三摩缽提。
先當憶想十方如來。
夫圓覺經者。
本直指人心見性成佛最要之典。
尚雲欲修行者。
先當憶想十方如來。
及諸佛名字。
故堅密大師雲。
參禅必不可無淨土。
為防退堕甯不寒心。
此言禅淨兼修為益最大。
永明所謂。
有禅有淨土。
猶如帶角虎現世為人師。
當來作佛祖。
又何故偏雲。
淨土必不可入禅機。
意見稍乘。
二門俱破。
蓋言事有顯理之功。
不必外加夾雜。
永明所謂。
無禅有淨土。
萬修萬人去。
但得見彌陀。
何愁不開悟。
可知圓覺妙經。
乃禅淨圓融賢愚普攝之大法門也。
永明之角虎。
亦不外乎此矣。
經雲。
假使有人。
純以七寶。
積滿