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卷第五

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方為極則。

    聞居士熟讀楞嚴。

    直指人心見性成佛。

    亦無出此經者。

    惟人自肯。

    乃方親耳。

     與梁未央文學 吞舟之魚。

    必遭漁父之手。

    而漁父未敢即下手者。

    海闊水深。

    魚勢力強也。

    待其洶湧之勢稍息。

    力困神疲。

    漁父随手得之。

    近有大心凡夫。

    善根深種。

    堪紹佛種。

    而善知識。

    未敢即着忙者。

    境風洶湧。

    五欲海深。

    煩惱力強。

    亦姑待之。

    吾未央是也。

    境風終有歇時。

    五欲終有淡時。

    力強終有困時。

    止争遲早耳。

    佛說出息難保入息。

    每見有我欲待時。

    而時不待我者。

    未央能無一動心耶。

    華首是我輩歸宿之地。

    千萬留意真乘。

    近有入處。

    知所樂聞。

    今春晤洞老於江州。

    舟中語祖禅。

    口述不盡。

     與等賢文學 修福不修道。

    祖師叱作迷人。

    惡心行布施。

    經中指為魔業。

    以此觀之。

    第一福曰無如心地法門矣。

    若不識心。

    貪瞋癡種子。

    決難銷隕。

    縱有天福。

    升而複沈。

    如系足鳥。

    高飛無益。

    所以學道人。

    修福不如見性。

    若能見性。

    福更無窮。

    山僧此說。

    惟貴五宗直路而行。

    永無捐棄。

    當見諒也。

     與翁聲文居士 天真佛性。

    常自圓明。

    父母未生前也恁麼。

    即今也恁麼。

    盡未來際也恁麼。

    本來無一物。

    既無一物。

    喚什麼作本來。

    於此有個窺處。

    最省心力。

    一切時中。

    不犯手腳。

    異念才生。

    猛自割斷。

    方便喚作定慧。

    不是實法也。

    若論此心。

    本來自定自慧。

    黃檗雲。

    此心常自圓明徧照。

    世人不識。

    祇認見聞覺知為心。

    空卻見聞覺知。

    即心路絕。

    又雲。

    若要識心。

    亦不離見聞覺知。

    然本心亦不屬見聞覺知。

    至此實要當人自省。

    不在言說。

    言多去道轉遠矣。

    省得底自知時節。

    不消問人。

    一切妄想情念。

    自然銷隕。

    此學道之驗。

    千虛不如一實也。

    若不如此。

    任你将心用心。

    日求功用。

    盡屬無常。

    盡歸生滅。

    祖師雲。

    若欲修行覓作佛。

    不知何處拟求真。

    若能心中自見真。

    有真即是成佛因。

    不見自性外覓佛。

    起心總是大癡人。

    願熟思之無忽。

    山僧客歲别後。

    多曆危險。

    莂公不起。

    心更冷然。

    喜麗中到山。

    已作廣額屠兒。

    大丈夫故當如是。

    聲文自處。

    應亦不薄祖心。

    諸子先回。

    聊通此信。

    珍重。

     與藍朱公文學 經雲。

    一念普觀無量劫。

    無去無來亦無住。

    如是了知三世事。

    超諸方便成十力。

    夫此一念。

    非前際生。

    非中際住。

    非後際滅。

    圓古今。

    通晝夜。

    絕去來。

    無邊表。

    無動搖。

    求之不得。

    避之不能。

    直下知歸。

    則全體現前。

    當處不覺。

    則千境紛惑。

    凡聖關頭。

    誠不越此。

    然此猶是說理之談。

    動傷唇吻。

    若論我宗門。

    一切坐斷。

    如銀山鐵壁。

    自然絕諸滲漏。

    佛見法見。

    他尚不起。

    何況更起塵勞煩惱耶。

    昔有魔王。

    随金剛齊菩薩一千年。

    求其起處。

    而不可得。

    南泉猶謂是進修位中。

    則知從上來事。

    非粗心淺識能知涯岸。

    要到恁麼田地。

    但看僧問趙州。

    狗子還有佛性也無。

    州雲無。

    看得者無字破。

    敢保大事了畢。

    前授風旛因緣。

    恐涉義路。

    還看狗子無佛性話為妙。

     答翁子郊居士 迷聞經累劫。

    悟在剎那間。

    最初威音王未為早。

    末後婁至佛未為遲。

    祇在當人忖量生熟。

    如何相應不相應耳。

    若果見徹根源。

    行履穩密。

    處身如無身。

    在世如無世。

    不落見聞窩臼。

    不随妄想遷流。

    則塵中能作主宰。

    雖在生死海頭出頭沒。

    而不見有生死可得。

    吾子自審能如是耶。

    即缁亦可。

    素亦可。

    如其未然。

    勉強何益。

    志在仁者。

    非山僧所知也。

     與關起臯文學 凡人發心。

    皆有因緣。

    因緣具足。

    方得成就。

    論雲。

    譬如木中有火。

    無人鑽研。

    火終不得。

    涅盤有三因。

    謂正因緣因了因。

    火喻正因。

    一切衆生皆有佛性也。

    鑽研喻緣因。

    良師善友激發也。

    火出木盡。

    喻了因也。

    木即煩惱生死也。

    一切衆生。

    若無善友激發。

    雖有佛性。

    被煩惱遮覆。

    不得現前。

    豈能解脫。

    是以欲求解脫。

    實要因緣。

    祖心是足下激發之友。

    當深信之。

     與林得山憲副 居士是宗門根器。

    但慧多而定少。

    日聞尊恙。

    益當禅定攝心。

    且不論悟與不悟。

    但論目前。

    勿當面别覓修行。

    永明雲。

    學道之人。

    别無奇特。

    但日用於六根門頭。

    消除情念。

    斷絕妄緣。

    對五欲八風。

    情無取舍。

    心如頑石。

    始有學道分。

    居士夢金剛大士雲。

    隻要作得主。

    正是此意。

    幸以心力為憑。

    勿靠藥力至企。

     又 聞貴體清安甚慰。

    益當精進矣。

    然精進作麼生。

    難道撐眉努目。

    豎起脊梁。

    是精進麼。

    六時禮念。

    燒香散花。

    是精進麼。

    不見道。

    若起精進心。

    是妄非精進。

    若能心不起。

    精進無有涯。

    居士且細看心不起三字。

    臨濟雲。

    已起莫續。

    未起莫要放起。

    勝你十年行腳。

    華嚴雲。

    心不妄取過去法。

    亦不貪着未來事。

    不於現在有所住。

    了達三世悉平等。

    正是者個道理。

    此事趁強健時。

    早讨個下落。

    常以去年病苦光景。

    放在面前。

    始有策進分。

    待得年運已深。

    把目前好光陰。

    都放過了。

    恐異時做手腳不及。

    珍重。

     長慶宗寶獨禅師語錄卷第五 音釋 菽(式竹切。

    音叔衆豆之總名) 噎(烏結切。

    音咽。

    咽喉蔽塞之名) 置(支義切。

    音觯。

    置也。

    猶言安着也) 砺(力制切。

    音例。

    磨石也。

    崦嵫山砺。

    石可磨刃) 吻(武粉切。

    音[打-丁+(改-己)]。

    口邊也)
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