。
緻敬畫像。
或複舉一指。
及小低頭。
以此供養。
皆成佛道。
然則人無聖凡。
事無大小。
其必以福德莊嚴報土必矣。
傅大士以彌勒化身。
日則躬耕。
夜則行道。
而況此際三災鼎沸。
生死須臾。
何不舍不堅之财。
修堅固之福。
遠播成佛之因。
近脫目前之業。
至善舉也。
聖光上座。
欲建大悲忏三年道場。
所費浩繁。
仰仗衆力。
若雲淨智妙圓。
體自空寂。
如是功德。
不以世求。
又作麼生。
我道。
已上供通。
并是詣實。
化齋糧引(長慶寺)
金剛經雲。
爾時世尊。
着衣持缽。
入舍衛大城。
乞食於其城中。
次第乞已。
還至本處。
飯食訖收衣缽。
洗足已敷坐而坐。
看來。
何等省事。
上古修道之士。
岩居穴處。
草衣木食。
不為口體所累。
百丈立叢林。
累從此起。
山僧曾於匡廬羅浮。
開者鋪席。
甚覺多事。
拟休歇去。
卸卻擔子入閩。
所以三四年間。
不定蹤迹。
昨歲偶到長慶禮塔。
見僧衆四散。
殿宇荒蕪。
心甚恻然。
因攜數子入寺。
就廊庑間。
煨一小铛。
栖遲永日。
不期撫台懷東陳居士。
興複祖庭。
際此因緣。
欲辭不可。
修造伊始。
日給未遑。
饒是鐵面禅和。
也須裹腹。
若雲道不及古。
何不省事好。
山僧隻得忍氣吞聲。
高明大士。
幸亮我也。
重鑄開元寺鐘引
寶志公。
示化蕭梁。
以神通力。
現幽途苦相。
武帝問以方便。
志公曰。
若聞鐘聲。
斯苦暫息。
於是天下寺。
無不置鐘。
付法藏雲。
罽賓王好殺。
報千頭魚身。
劍輪繞之。
随斫便生。
有阿羅漢充維那。
依時打鐘。
魚聞其聲。
劍輪脫落。
其餘神驗。
援據難盡。
然鐘之功德。
非但拔苦。
消災。
尤為入道要徑。
楞嚴雲。
此方真教體。
清淨在音聞。
欲取三摩提。
實從聞中入。
所以從文殊門入者。
一切山河大地。
助汝發機。
從普賢門入者。
一切運為俯仰。
助汝發機。
從觀音門入者。
一切聲響音韻。
助汝發機。
沩山有一僧。
鋤地次。
聞鼓聲呵呵大笑。
沩山曰。
俊哉。
此是觀音入理之門。
諸仁者。
尋常盡道。
西方水鳥樹林。
皆演法音。
舍此欣彼。
當面錯過。
豈非心有高下。
不依佛慧耶。
開元寺鐘。
宋天聖間。
信士林陶。
募五萬餘人。
得銅萬五千觔所鑄。
紹聖劫運。
音聲不振。
合郡比丘。
捐衣缽重鑄。
茲丁亥。
兵燹尤慘。
諸宰官居士。
爰有今日之舉。
予喜開元興複。
且将緣起於此也。
不禁一言。
開元寺在芝山上。
全閩靈秀所锺。
十方長者。
諸山長老。
大家出手。
均非分外。
他時月朗風清。
萬籁潛消。
聲聲聒耳。
我道。
觀世音菩薩來也。
莫說獨道人饒舌好。
華嚴寶鏡序
李長者華嚴論。
一乘圓頓。
見性成佛之秘典也。
諸佛根本不動智。
即是衆生分别性。
誠無轉折。
祇要當人信得及。
若信至滿處。
即入十住初心。
明見佛性。
成等正覺。
所以雲。
才入信門。
便登祖位。
或有從來習氣。
不過以無作三昧方便應之。
於此真智之外。
非别有毫頭法增入。
亦不論修與不修。
亦無成正覺者。
蓋一切衆生。
已成佛竟。
已度生竟。
已涅盤竟。
何以故。
十方諸佛。
與大地衆生。
情與無情。
一切諸法。
同此法界性故。
無今古自他之相。
及成與不成。
直下信得及。
當體便是。
舍此别求。
終無得理。
經雲。
若不見真智。
累劫修行。
不成道果。
名假名菩薩。
若見真智。
即生如來家。
為法王真子。
希有哉。
道獨不知何劫熏得此心。
直信無疑。
一覽此論。
痛哭流涕。
以為千生罕遇。
而今得遇。
萬劫難逢而今得逢。
複自踴躍慶幸無已。
丙申秋。
駐錫海幢。
再覽斯論。
心意怡然。
不忍釋卷。
覺年垂耳順。
耳目不利。
論文浩繁。
難於常閱。
遂於論内。
搜括精義。
聯為一篇。
目曰華嚴寶鏡。
寶鏡者。
法界真智也。
此智為萬法之體。
法界依之而建立。
又能洞照萬法。
故号為鏡也。
中間一字一句。
皆是論主心光。
道獨不敢臆見。
亦述而不作雲爾。
重刻十明論序
通玄長者。
未造華嚴論。
先造此十明論。
乃華嚴論之關鑰也。
蓋十二有支。
乃一切衆生。
輪回生死苦海。
即是毗盧遮那法性海也。
衆生苦海。
與法性海。
元無實性。
一念迷。
即生死苦海。
一念悟。
即法性海。
其體無二。
祇由迷悟而得名。
所以雲。
法無定相。
惟心轉變耳。
古佛智海。
迷在無明。
全在當人。
以方便三昧力顯之。
言方便三昧者。
定慧之異稱也。
法華雲。
如來所得法。
定慧力莊嚴。
以此度衆生。
自成無上道。
舍定慧而别求方便。
則吾未知也。
今去聖時遙。
人多懈怠。
口耳之徒。
習以成風。
随流失源。
迷而不返。
良可痛愍。
故重刻此論。
與同志者醒目。
設若反本知源。
亦有補矣。
或雲此是教乘。
宗門别有長處。
則道獨自甘負堕也。
心經直說總說
般若波羅蜜多心經。
乃大部般若經之樞要。
成佛真宗。
無逾此矣。
言心者。
指衆生妙明心體。
心即佛。
佛即心。
般若乃心之智。
心是體。
智是用。
然體本具智慧之用。
不為境緣所奪。
聲色所縛。
故雲到彼岸。
心即法身。
智即般若。
彼岸即解脫。
此三德。
一心本具。
法身不癡即般若。
般若無着即解脫。
解脫寂滅即法身。
觀自在菩薩。
行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。
度一切苦厄。
正此意也。
言色空者。
色無自性。
全體是空。
空無自性。
全體是色。
一蘊既空。
四蘊亦然。
蓋五蘊該盡世間一切萬法。
是以雲。
是諸法空相。
諸法空相。
非斷滅空。
乃般若真空。
真空智中。
無五蘊十二處十八界生滅法可得。
亦無十二因緣流轉還滅可得。
無四谛苦集滅道可得。
亦無增減智得可得。
經雲。
以無所得故。
正是