無朕迹雲何欲亡問如是則如人飲水冷暖自知當大悟時方合斯旨答我此門中亦無迷悟合與不合之道理撒手似君無一物徒勞苦說數千般此事萬種況不成千聖定不得大地載不起虛空包不容非大器人無由擔荷若未親到徒勞神思直饒說玄之又玄妙中更妙若以方便于稱揚門中助他信入一期傍贊即不無若于自己分上觀照之時特地說玄說妙起一念殊勝不可思議之解皆落魔界所以圓覺經雲虛僞浮心多諸巧見不能成就圓覺。
此宗鏡中是一切凡聖大舍身命之處不入此宗皆非究竟問畢竟如何答亦無畢竟問前雲不入此宗皆非究竟此又雲何稱無畢竟答前對增上慢人未得為得認虛妄為真實執颠倒作圓常為破情塵權稱究竟今論見性豈言虛實耶問以此通明之後如何履踐答教誰履踐問莫不成斷滅否答尚不得常住雲何斷滅問乞最後一言答化人問幻士谷響答泉聲欲達吾宗旨泥牛水上行問此錄括略微細理事圓明于慕道人得何資益答若第一義中無利無功德就世俗門内似有于稱揚總有二途能裨初學一者為未信人令成正信攝歸一念不外馳求二者為己信人助成觀力理行堅固疾證菩提步步而不滞寶所功程念念而流入薩婆若海似乘廣大之辇立至寶坊如駕堅牢之船坐登覺岸問集此宗鏡有何功德答此不思議大威德法門但有見聞深獲善利如一塵落嵩嶽之崗隴已帶陵雲滴露入滄海之波瀾便同廣潤可謂直紹菩提之種全生諸佛之家何況信解受持正念觀察為人敷演傳布施行約善利門無法比喻功德無盡非種智而不可稱量利樂何窮過太虛而莫知邊際以滿空珍寶供養恒沙如來化十方衆生盡證辟支佛果未若弘宣斯旨開演此宗以茲校量莫能俦比可謂下佛種子于衆生身田之中抽正法芽向煩惱欲泥之内然後七覺華發菩提果成展轉相生至無??際如華嚴探玄記雲于遣法中見聞信向此無盡法成金剛種子當必得此圓融普法。
又法華見寶塔品雲若接須彌擲置他方亦未為難手把虛空而以遊行亦未為難若持此經為一人說是則為難故知竭海移山非無為之力任使蹑虛履水皆有漏之通曷若開諸佛心演如來藏紹菩提種入一乘門能托聖胎成真佛子何以故謂得本故如從源出水因乳得酥如鴦崛魔羅經雲複次文殊師利如知乳有酥故方便鑽求而不鑽水以無酥故如是文殊師利衆生知有如來藏故精勤持戒淨修梵行複次文殊師利如知山有金故鑿山求金而不鑿樹以無金故如是文殊師利衆生知有如來藏故精勤持戒淨修梵行言我必當得成佛道複次文殊師利若無如來藏者空修梵行如窮劫鑽水終不得酥故知入宗鏡中見如來性菩提道果應念俱成如下水之舟似便風之火若背宗鏡不識自心設福智齊修終不成就如求乳鑽水離山鑿金任曆三祇豈有得理如宗鏡所錄前後之文皆是諸佛五眼所觀五語所說無一言而不谛非一義而不圓可俟後賢決定信入如月上經偈雲假動須彌山倒地修羅住處皆悉滅大海枯涸月天墜如來終不出妄言以茲誠實可遍傳持功德無邊言思罔及所以唯識論偈雲作此唯識論非我思量處諸佛妙境界福德施群生斯論大旨非情識知解之所思量乃是大覺不思議絕妙境界以此弘揚不思議無盡之福悉用普施一切法界無量含生同入此宗齊登佛地華嚴疏主藏法師發願偈雲誓願見聞修習此圓融無礙普賢法乃至失命終不離盡未來際願相應以此善根等此性普潤無盡衆生界一念多劫修普行盡成無上佛菩提。
禦錄宗鏡大綱卷二十
音釋
踉
(音良)。
蹶
(居月切音厥)。
礫
(音力小石)。
瑩
(音榮)。
裨
(音悲補也)。
蹑
(音撚登也)。
涸
(音鶴水竭)。