歸命彼世尊應供等覺者
一 攝心分别
一
無比之等正覺者，正法及無上之衆。
歸命敬禮我當說，攝阿毗達磨義論。
其中阿毗達磨論，于第一義言四種：
心、心所、色、涅槃攝一切［盡無餘］
二
其中，先述“心”，是欲界、色界、無色界、出世間之四種。
此中，雲何欲界：
［一、十二不善心］
（一）喜俱相應無行一［心］、（二）［喜俱惡見相應］有行一［心］、（三）喜俱惡見不相應無行一［心］、（四）［喜俱惡見不相應］有行一［心］、（五）舍俱惡見相應無行一［心］、（六）［舍俱惡見相應］有行一［心］、（七）舍俱惡見不相應無行一［心］（八）［舍俱惡見不相應］有行一［心］，此等之八名為“貪俱心”。
（九）憂俱瞋恚相應無行一［心］、（一〇）［憂俱瞋恚相應］有行一［心］，此等之二名為“瞋恚相應心”。
（一一）舍俱疑相應一［心］、（一二）舍俱掉舉相應一［心］，此等之二稱為“愚癡心”。
三
貪根有八種，瞋根有二種，
癡根有二種，為十二不善。
四
［二、十八無因心］
（一三）有舍俱眼識。
同樣有［舍俱］（一四）耳識、（一五）鼻識、（一六）舌識。
（一七）有苦俱身識。
（一八）有舍俱領受心。
（一九）有舍俱推度心。
以上此等之七名為“不善異熟心”。
（二〇）有舍俱眼識。
同樣有［舍俱］（二一）耳識、（二二）鼻識、（二三）舌識。
（二四）有樂俱身識。
（二五）有舍俱領受心。
（二六）有喜俱推度心。
（二七）有舍俱推度心。
以上此等之八名為“善異熟心”。
（二八）有舍俱五門轉向心。
（二九）同樣有［舍俱］意門轉向心。
（三〇）有喜俱笑起心。
以上此等之三名為“無因唯作心”。
以上如斯十八皆稱為“無因心”。
五
七不善異熟及善異熟之八種，
唯作心三之十八是無因［心］。
除惡與無因［之三十心］為五十九心，
又說九十一心是淨［心］。
六
［三、二十四有因心］
（三一）喜俱智相應無行一［心］、（三二）［喜俱智相應］有行一［心］、（三三）喜俱智不相應無行一［心］、（三四）［喜俱智不相應］有行一［心］、（三五）舍俱智相應無行一［心］、（三六）［舍俱智相應］有行一［心］、（三七）舍俱智不相應無行一［心］、（三八）［舍俱智不相應］有行一［心］，以上此等之八名為“欲界善心”。
（三九）喜俱智相應無行一［心］、（四〇）［喜俱智不相應］有行一［心］、（四一）喜俱智不相應無行一［心］、（四二）［喜俱智不相應］有行一［心］、（四三）舍俱智相應無行一［心］、（四四）［舍俱智相應］有行一［心］、（四五）舍俱智不相應無行一［心］、（四六）［舍俱智不相應］有行一［心］，以上此等之八名為“欲界有因異熟心”。
（四七）喜俱智相應無行一［心］、（四八）［喜俱智相應］有行一［心］、（四九）喜智不相應無行一［心］、（五〇）［喜俱智不相應］有行一［心］、（五一）舍俱智相應無行一［心］、（五二）［舍俱智相應］有行一［心］、（五三）舍俱智不相應無行一［心］、（五四）［舍俱智不相應］有行一［心］，以上此等之八名為“欲界有因唯作心”。
以上如斯二十四皆稱為欲界有因之善、異熟、唯作心。
七
由受、智、行之區别，有二十四之
有因欲界善、異熟、唯作。
于欲中二十三之異熟、二十之善、不善、
十一之唯作，一切為五十四［心］。
八
［四、十五色界心］
（五五）與尋、伺、喜、樂、一境性俱初禅善心、（五六）與伺、喜、樂、一境性俱第二禅善心、（五七）與喜、樂、一境性俱第三禅善心、（五八）與樂、一境性俱第四禅善心、（五九）與舍、一境性俱第五禅善心，以上此等之五名為“色界善心”。
（六〇）與尋、伺、喜、樂、一境性俱初禅異熟心、（六一）與伺、喜、樂、一境性俱第二禅異熟心、（六二）與喜、樂、一境性俱第三禅異熟心、（六三）與樂、一境性俱第四禅異熟心、（六四）與舍、一境性俱第五禅異熟心，以上此等之五名為“色界異熟心”。
（六五）與尋、伺、喜、樂、一境性俱初禅唯作心、（六六）與伺、喜、樂、一境性俱第二禅唯作心、（六七）與喜、樂、一境性俱第三禅唯作心、（六八）與樂、一境性俱第四禅唯作心、（六九）與舍、一境性俱第五禅唯作心，以上此等之五名為“色界唯作心”。
以上如斯十五皆稱為色界之善、異熟、唯作心。
九
色界之意由禅之區别為五種，［更于］
喜、異熟、唯作之區别為十五種。
一〇
［五、十二無色界心］
（七〇）空無邊處善心、（七一）識無邊處善心、（七二）無所有處善心、（七三）非想非非想處善心，以上此等之四名為“無色界善心”。
（七四）空無邊處異熟心、（七五）識無邊處異熟心、（七六）無所有處異熟心、（七七）非想非非想處異熟心，以上此等之四名為“無色界異熟心”。
（七八）空無邊處唯作心、（七九）識無邊處唯作心、（八〇）無所有處唯作心、（八一）非想非非想處唯作心，以上此等之四名為“無色唯作心”。
以上如斯十二皆稱為無色界之善、異熟、唯作心。
一一
無色界之意由所緣之區别為四種，更于
善、異熟、唯作之區别而立十二種。
一二
［六、八出世間心］
（八二）須陀洹道心、（八三）斯陀含道心、（八四）阿那含道心、（八五）阿羅漢道心，以上此等之四名為“出世間善心”。
（八六）須陀洹果心、（八七）斯陀含果心、（八八）阿那含果心、（八九）阿羅漢果心，以上此等之四名為“出世間異熟心”。
以上如斯之八皆稱為出世間之善、異熟心。
一三
由四道之區别而善為四種，其果亦同樣，
故［異］熟亦［四種］。
此八種為無上（出世間）。
十二是不善，善是二十一，
異熟三十六，唯作心二十。
欲中五十四，色中言十五，
無色十二心，又無上八種。
如斯當知意，區别八十九，
慧者又分别，一百二十一。
一四
［七、百二十一心］
雲何八十九種心成為百二十一。
與尋、伺、喜、樂、一境性俱初禅須陀洹道心，與伺、喜、樂、一境性俱第二禅須陀洹道心，與喜、樂、一境性俱第三禅須陀洹道心，與樂、一境性俱第四禅須陀洹道心，與舍、一境性俱第五禅須陀洹道心，以上此等名為須陀洹道心。
斯陀含道［心］、阿那含道［心］、阿羅漢道心亦同樣為［各五種］。
如斯正有二十道心。
果心亦同樣為［正二十］。
如斯出世間心正為四十心、［世間心八十一，共為一百二十一心］。
一五
由禅支相應之别而一一為五，
無上（出世間）心言為四十種。
如斯解色界，無上亦如斯，
由初禅等之别無色是第五禅。
故初［禅］等之一一禅言［各］十一種，
然終之（第五禅）有二十三種。
善三十七種，［異］熟五十二種，
故諸慧者說心一百二十一。
于此攝阿毗達磨義論
名為攝心分别第一品。
二 攝心所分别
一
同生及同滅，同所緣與基（所依），
心相應心所，有五十二法。
二
雲何？
［一、五十二心所］
觸、受、想、思、一境性、命根、作意、此等之七名為“一切心心所”。
尋、伺、勝解、精進、喜（pīhā）、欲，此等之六名為“雜心所”。
以上此等之十三當知“同他（同于他）心所”。
癡、無慚、無愧、掉舉、貪、見、慢、瞋、嫉、悭、惡作、惛沈、睡眠、疑，此等之十四名為“不善心所”。
信、念、慚、愧、無貪、無瞋、中舍、身輕安、心輕安、身輕快性、心輕快性、身柔軟性、心柔軟性、身适業性、心适業性、身練達性、心練達性、身端直性、心端直性，此等之十九名為“共淨心所”。
正語、正業、正命之三名為“離［心所］”。
悲、喜（mudifā）名為“無量”［心所］。
如斯共“慧根”，當知此等一切二十五心所名為“淨心所”。
三
以上十三之同他，又十四之不善，
及二十五之淨，說為五十二。
彼等心不離（心所）及生起（八十九心），
各自之相應适宜以下說。
七［心所］于一切，雜［心所］适合于相應，
十四唯不善［心］，淨唯與淨［心相應］。
四
［二、共一切心所及雜心所相應心］
雲何？先述共一切心之此等七心所，得于一切八十九心中生起。
其次雜［心所］，尋先除去二之［前］五識，在欲界心及十一初禅心之五十五心中生起。
其次，伺是彼等［五十五心］與十一之第二禅心之六十六心中［生起］。
勝解是除去二之五識及疑俱［心之十一種心］于諸［七十八］心中［生起］。
精進是除去五門轉向［心］及二之五識、［二］領受［心］、［三］推度［心之十六心］于諸［七十三］心中［生起］。
喜是除去［二］憂［俱心］、［五十五］舍俱［心、二］身識、［十一］第四禅［之七十心］于諸［五十一］心中［生起］。
欲是除去［十八］無因［心］、［二］癡［心之二十心］于諸［六十九］心中［生起］。
而［與雜心所相應］之彼等心生起之次第如下：
五
六十六［心］與五十五，十一［心］與十六［心］，
七十與二十［心］，除去雜［心所］，
七十五與六十六［心］，七十八與七十三［心］，
五十一與六十九［心］，有俱雜［心所之心］。
六
［三、不善心所相應心］
其次，不善［心所］中，癡、無慚、無愧、掉舉，此等之四名為“共一切不善心所”，得于一切之十二不善［心］中［生起］。
貪唯得于八貪心中［生起］。
見是于四惡見相應［心］中［生起］。
慢是于四惡見不相應［心］中［生起］。
瞋、嫉、悭、惡作之此等四心所是于二瞋恚相應中［生起］。
惛沈、睡眠是于五有行心中［生起］。
疑是唯于疑俱心中［生起］。
七
［癡等］四一切不善［心］中，［貪、見、慢］之三是于貪根中［生］，
［瞋、嫉、悭、惡作之］四是于瞋根［心］中，又［惛沈、睡眠之］二
是在有行［心］中，
疑是在疑心中［生］。
如斯十四［心所］，
成為五種，唯與十二不善［心］相應。
八
［四、淨心所相應心］
其次，于淨心所中，先述共淨之十九心所是存在于一切五十九淨心中。
其次，［正語、正業、正命之］三離皆于［八］出世間心中，必決定一起得。
然，于世間［心］唯在欲界［八］善心中，［而且其時三離］有時各别存在［生起］。
其次，［悲、喜之二］無量除去第五禅，唯十二之［色界］大心及欲界［八］善［心］，欲界有因［八］唯作心之二十八心，或有時多種（别别）而生。
又此處［欲界］之舍俱［心］有人言無悲、喜。
其次，慧與十二之智相應欲界心及一切三十五之大［心］、出世間心與四十七心相應。
九
［共淨之］十九法于五十九［心］中生，說明
三［離］于十六心中、二［無量］于二十八［心］中、
慧是在四十七種［心］中［生］。
如斯淨為四種，唯與淨［心］相應。
一〇
嫉、悭、惡作、［三］離、悲［喜］等［之九］有時多種（别别）生、
慢及惛沈、睡眠［有時于各别，有時而］共［生］，
餘［之四十一］如所說決定相應［起］，
今我說彼等适宜相攝。
三十六在法無上（出世間）三十五在大（上二界）中
三十八于欲界淨［心］中［得］，
二十七于不善［心］中，十二在無因［心］中［得］，
［此］由發生［地］相應者，其［心所之］攝為五種。
一一
［五、出世間心相應心所］
雲何？先述于出世間八之初禅心中，同他之十三心所，除去［二］無量，［餘］攝二十三淨心所共三十六法。
同樣于第二禅［之八］心，除去尋［攝三十五法］，第三禅［之八］心，除去尋、伺［攝三十四法］，第四禅［之八］心，除去尋、伺、喜、［攝三十三法］，第五禅［之八］心是舍俱同攝彼等［三十三法］。
一切八出世間心中之心所法由五種禅而為五種攝。
一二
無上（出世間）之［心所法］如斯次第立五種：
為三十六、三十五、三十四，三十三二種。
一三
［六、與色、無色界心相應心所］
其次，于大（上二界）中，先于［善、異熟、唯作之］三初禅心中同他十三心所，除去三離，攝二十二淨心所共三十五法。
而悲、喜于此必各别相應。
同樣于第二禅心中，除去尋［攝三十四法］，于第三禅心中，除去尋、伺［攝三十三法］，于第四禅心中除去尋、伺、喜［攝三十二法］，于十五之第五禅心中，更不得［悲、喜之二］無量［而攝三十法］。
如斯一切二十七大心中之［心所法］依五種禅成為五種攝。
一四
大［心］中之［心所法］如斯次第立五種：
為三十五、三十四、三十三，又三十二及三十。
一五
［七、欲界淨心相應心所］
其次，欲界淨［心］，先述善［心］中最初智相應之二［心］中，同他之十三心所，攝二十五淨心所之三十八法。
而［二］無量與［三］離之五，于此各别相應。
同樣于第二之二［心］中，除去智，［攝三十七法］，第三智相應之二［心］中，除去喜［攝三十七法］，第四之二［心］中，除去智及喜而攝彼等［三十六法］。
在唯作心中亦除去［三］離，同樣于四之二［心］中而攝四種。
同樣在異熟［心］中，亦除去［二］無量及［三］離而攝其餘彼等［心所四種］。
如是一切二十