麟德元年終南山釋道宣撰
宣律師感天侍傳
餘曾見晉太常于寶撰搜神錄述。
晉故中牟令蘇韶。
有才識。
感冥中卒。
乃晝見形于其家。
諸親故知友聞之并同集。
飲啖言笑不異于人。
或有問者。
中牟在生。
多諸賦述。
言出難尋。
諸叙詞曰。
運精氣兮離故形。
神渺渺兮爽玄冥。
歸北帝兮造酆京。
崇墉郁兮廓峥嵘。
叔鳳阙兮詞帝庭。
迩蔔商兮室顔生。
親大聖兮頌梁成。
希吳季兮英嬰明。
抗清論兮風英英。
敷花藻兮文粲榮。
庶擢身兮登昆瀛。
受福祚兮享千齡。
餘多不盡錄。
初見其詞若存若亡。
餘見梁初江泌女誦出淨土大莊嚴等三十餘經。
逮于即目上有斯事。
生緣有幸。
近以今年二月末。
數感天人。
有若曾面。
告餘雲。
所著文翰。
續高僧傳。
廣弘明集。
裨助聖化。
幽靈随喜。
無不贊悅。
至于律部。
抄錄疏儀。
無足與二。
但于斷輕重物。
少有疏失。
斯非逾抑。
惟譯者如何以王貴衣同于白衣俗服。
相從非重。
乃至氍氀同法相量者亦在輕收。
且王著貴衣。
同比丘之三衣也。
價直十萬者。
故曰貴衣。
用以施僧。
可同輕限。
白衣外道之服斯本出家者絕之。
三衣惟佛制。
名著者定得解脫故。
白衣俗服佛嚴制斷。
若有亡者并在重收。
至于氍氀三衣相量同三衣也。
邊方開皮卧具。
亦是三衣。
條葉在外。
柔毛在内。
寒酷之國。
佛開為道必至布鄉。
還非輕限。
可改前迷。
宜從後悟。
如來在日。
尚有後制廢前。
何況于今不存迷悟之事也。
餘問所從來。
有一天來禮敬。
叙喧涼已曰。
弟子姓王。
名璠。
是大吳之蘭台臣也。
會師初至建邺。
孫主即來許之。
合感希有之瑞。
為立非常之廟。
于時天地神祇鹹加靈被。
于三七日遂感舍利。
吳主手執銅瓶寫銅槃内。
舍利所沖槃即破裂。
乃至火燒錘試俱不能損。
阚澤張昱之徒。
亦是天人護助。
入其身中。
令其神爽通敏。
答對諧允。
今并在天上。
弘護佛法為事。
弟子是南天韋将軍下之使者。
将軍事務極多。
擁護三州之佛法。
有鬥诤陵危之事。
無不躬往知喻。
令附和南大欲即至。
前事擁鬲不久當至。
且令弟子等共師。
言散不久複有天來雲。
姓羅氏。
蜀人也。
言作蜀音。
廣說律相。
初相見時如俗禮儀。
叙述緣由多有次第。
遂有忽忘。
又一天來雲。
姓費氏。
禮敬如前雲。
弟子迦葉佛時。
生在初天韋将軍下。
諸天以貪欲醉。
弟子以宿願力不戀天欲。
清淨梵行偏敬毗尼。
韋将軍童真梵行。
不受天欲。
一王之下。
有八将軍四王三十二将。
周四天下往還。
護助諸出家人。
四天下中北天一州少有佛法。
餘三天下佛法大弘。
然出家人多犯禁戒少有如法。
東西天下人少黠慧。
煩惱難化。
南方一洲雖多犯罪。
化令從善。
心易調伏。
佛臨涅槃。
親受付屬。
并令守護。
不使魔娆。
若不守護如是破戒。
誰有行我之法教者。
故佛垂誡不敢不行。
雖見毀禁愍而護之。
若見一善。
萬過不咎。
事等忘瑕。
不存往失。
且人中臭氣。
上熏于空四十萬裡。
諸天清淨無不厭之。
但以受佛付屬令守護法。
尚與人同止。
諸天不敢不來。
韋将軍三十二将之中最存弘護。
多有魔子魔女輕弄比丘。
道力微者并為惑亂。
将軍遷遑奔赴應機除剪。
故有事至須往四王所。
時王見皆起。
為韋将軍修童真行護正法故。
弟子性樂戒律。
如來一代所制毗尼。
并坐中聽受戒法。
因問律中諸隐文義。
無不決滞。
然此東華三寶。
素有海水石往往現多。
謂其靈而敬之。
顧訪失由莫知投詣。
遂因此緣。
而便咨請。
且泛文相。
以理括之。
未曾博觀。
不可以語也。
餘少樂多聞。
希世拔俗之典籍。
故搜神研神。
冥祥冥報。
旌異述異。
志怪錄幽。
曾經閱之。
故非疑慮。
況佛希人之說。
心進勇銳之文。
護助形神。
守持城塔。
事出前聞。
非為徒說。
後諸緣叙。
并依出而疏之。
初問佛事。
益州成都多寶石佛者。
何代時像從地踴出。
答蜀都元基青城山上。
今之成都大海之地。
昔迦葉佛時。
有人于西耳河造之。
拟多寶佛全身相也。
在西耳河鹫頭山寺。
有成都人。
往彼興易。
請像将還。
至今多寶。
寺處為海神蹋船所沒。
初取像人。
見請像将還。
至今海神子岸上遊行。
謂是山芝遂殺之。
因爾神嗔覆役人像俱溺同在一船。
多寶佛舊在鹫山寺。
古基尚在。
仍有一塔。
常有光明。
今向彼土。
道由郎州。
過三千餘裡。
方達西河。
河大闊。
或百裡五百裡。
中山洲亦有古寺經像。
而無僧住。
經同此文。
時聞鐘聲。
百姓殷實。
每年二時供養古塔。
塔如戒壇三重。
石砌上有覆釜。
其數極多。
彼土諸人。
但言神冢。
每發光明。
人以蔬食祭之。
求福祚也。
其地西去嶲州二千餘裡。
問去天竺非遠。
往往有至彼者雲雲。
至晉時。
有僧于地見土墳出。
随除終不可平。
後見坼開。
複怪其爾。
乃堀深丈餘。
獲像及人骨在船中。
其髅骨肘胫悉粗大。
數倍過今人。
即迦葉佛時閻浮人壽二萬歲時也。
今時命促形小固其常然。
初出之時牽曳難得。
弟子化為老人。
指撝方便須臾得出。
周滅法。
暫隐還興。
重更出之。
蜀人但知其靈從地而出。
亦不測其根原。
見其花趺有多寶字。
因遂名為多寶佛。
名多寶寺也。
餘問。
多寶隸書出于三秦之代。
如何迦葉佛時已有神書也。
答曰。
秦李斯隸書。
此乃近代遠承。
隸書之興。
興于古佛之世。
見今南州四面千有餘州。
莊嚴閻浮一萬百有餘國。
文字言音同。
今唐國但以海路遼遠。
動數十萬裡。
譯者莫傳。
故使此方封守株柱不足怪也。
師不聞乎。
梁顧野王。
太學之大博士也。
周訪字源。
出沒不定。
故玉篇序雲。
有開春申君墓得其銘文。
皆是隸字。
撿春申君。
是周代六國同時隸文。
則吞并之日也。
此國篆隸諸書尚有茫昧。
甯知迦葉佛之事乎。
非其耳目之所聞見也。
又問。
今京城西高四土台。
俗諺雲。
是蒼颉造書台。
如何雲隸字古時已有。
答雲。
蒼颉于此台上增土造台。
觀鳥迹者非無其事。
且蒼颉之傳。
此土罕知其源。
或雲。
黃帝之臣。
或雲。
古帝之王也。
鳥迹之書。
時變一途。
今所絕有。
無益之言。
不勞述也。
又有天人。
姓陸名玄暢。
來谒雲。
弟子周穆王時。
初生在天。
本是迦葉佛時。
天為通化。
故用暫現。
所問高四台者。
其本迦葉佛。
于此第三會說法度人。
至周穆王時。
文殊目連來化穆王。
穆王從之。
即列子所謂化人是也。
化人示穆王高四台。
是迦葉佛說法處。
因造三會道場。
至秦穆公時。
扶風獲一石佛。
穆公不識。
棄馬坊中。
穢污此像。
神嗔令公染患。
公又夢遊上帝。
極被責數。
覺問侍臣由餘。
答雲。
臣讀古書。
周穆王時。
有化人來此土雲。
是佛神。
穆王信之。
于終南山造中天台。
高千餘尺。
基趾見在。
又于蒼颉台造神廟。
名三會道場。
公今所患。
殆非佛神為之耶。
公聞大怖