處。
不敢不過受依止。
複應及伴。
是以便去。
彼失伴者道中遇賊。
諸長老比丘。
以是白佛。
佛言。
今聽一宿不受依止。
雖得一宿猶有諸難。
複以白佛。
佛言。
今聽不受依止乃至六宿。
複有諸比丘過六宿不受依止。
以是白佛。
佛言。
不聽過六宿。
過者突吉羅。
時諸比丘。
趣與人作依止。
亦趣依止人。
以是白佛。
佛言。
皆不應爾。
應依止長老如法比丘善能教誡者。
若受依止人欲移餘處。
應先問和尚阿阇梨。
知彼有可依止人然後可往。
有諸弟子臨行時辭和尚阿阇梨。
佛言。
不聽臨行時辭。
要先二三日白師。
師應籌量所往處。
有可依止人乃聽去。
到彼住處應先禮塔。
次禮上座索房舍。
然後求依止。
作依止比丘應問。
汝和尚阿阇梨是誰。
先住何處誦何經。
答若如法。
應與作依止。
若不如法。
應語言。
汝不識我我不識汝。
汝可往識汝處求依止。
若疑應語小住。
受依止人應小住。
乃至六宿觀之。
合意者應與依止。
若不合意應語如上。
複有病比丘求依止。
彼比丘作是念。
佛教比丘應如是如是視弟子。
今此人病我不能看。
便不與依止病比丘。
不知雲何。
以是白佛。
佛言。
今聽病時不受依止。
病差然後受。
複有看病比丘求依止。
彼比丘語言。
佛教比丘應如是如是視和尚阿阇梨。
汝今看病不得與汝依止。
看病比丘不得依止慚愧。
便舍病去求依止。
病人無有看者。
或更增劇或有命過。
以是白佛。
佛言。
今聽看病比丘不受依止。
須病人差然後受。
複有諸比丘。
于稱意行道得道果處求依止。
諸比丘不與便失道果。
以是白佛。
佛言。
若是稱意行道得道果處。
無人與作依止者。
聽于彼衆中上座若上座等心生依止敬如師法而住。
時諸比丘。
阿阇梨或喪或罷道或遠行或作外道或出界外。
不知失依止不。
以是白佛。
佛言。
失依止有八種。
若依止師遠行。
若罷道若死。
若作外道。
若見先和尚。
若依止師語汝更就某甲受依止。
若依止師出界經宿。
若滿五歲聰明辯才至明相出時。
是為八。
皆失依止。
爾時諸比丘。
與沙彌等分安居施物。
沙彌便不敬僧。
以是白佛。
佛言。
應以一比丘分與三沙彌。
沙彌猶不恭敬。
複以白佛。
佛言應罰之。
諸比丘不問沙彌師便罰。
師不悅。
以是白佛。
佛言應語其師。
其師作非法助沙彌。
以是白佛佛言。
師不應非法助沙彌。
複有一沙彌僧罰斷其食。
彼主人後請僧食。
諸比丘往次第坐。
主人不下食。
諸比丘言。
日時已至何故不下食。
答言須僧集。
諸比丘言僧已集。
主人言。
我所供養沙彌未至。
諸比丘言彼不得來。
問何故。
答僧罰不與食。
主人言。
餘罰不少何忍斷其食。
以是白佛。
佛言不應斷食。
應罰掃地除糞辇石治經行處作階道。
作如是等種種罰之。
時有一比丘男根滅女根生。
諸比丘不知雲何。
以是白佛。
佛言。
應即以此受戒即以此請師即以此年歲往比丘尼住處依比丘尼法住。
若先犯共比丘尼戒應于比丘尼中悔。
若先犯不共戒不複悔。
比丘尼根變亦如是。
有一式叉摩那根變。
不知雲何。
以是白佛。
佛言。
應即以此出家若年滿二十于比丘衆中十人與受具足戒。
若年未滿二十即是沙彌。
沙彌尼亦如是。
有一沙彌根變。
不知雲何。
以是白佛。
佛言。
應即以此出家若年滿應與二歲戒。
即于比丘尼衆受二歲戒。
若年未滿不應與二歲戒。
即是沙彌尼。
爾時有一比丘為欲火所燒。
不能堪忍自截其形。
諸比丘以是白佛。
佛诃責言。
汝愚癡人。
不應截而截應截便不截。
告諸比丘。
若截頭及半突吉羅。
若都截偷羅遮。
若去一卵偷羅遮。
若去兩卵應滅擯。
若為惡獸齧。
若怨家所害。
及自爛壞。
不複能男。
皆應滅擯。
時諸比丘度被截手腳人為受具足戒。
諸居士見譏诃言。
沙門釋子無可度不可度。
無沙門行破沙門法。
諸長老比丘聞。
以是白佛。
佛言。
不應度此等人。
若度得名受具足戒。
師僧突吉羅。
從今截手截腳截手腳截耳截鼻截耳鼻截指截男根頭挑眼出得鞭壞好相遭官罪攣躄失聲内外瘿身内曲身外曲身内外曲睐眼一臂偏長一臂偏短左手作啞聾盲幹痟病癫狂極老無威儀極醜。
毀辱衆僧者。
如是比皆不得度。
若已度得名受具足戒如上說。
諸比丘度吃人。
佛言。
不應度吃人與受具足戒。
複有諸比丘。
不先與受沙彌戒。
便與受具足戒。
複有諸比丘。
不請和尚便與受具足戒。
複有諸比丘。
不乞受具足戒。
便與受具足戒。
複有諸比丘。
與裸形人受具足戒。
複有諸比丘。
與不具衣缽人受具足戒。
以是白佛。
佛言皆不應爾。
時有一比丘借他衣缽受具足戒。
受具足戒已諸比丘語。
汝著衣持缽共行乞食。
答言我無衣缽。
諸比丘言。
佛不制無衣缽不得受具足戒耶。
答言佛制。
我借他衣缽受。
諸比丘不知雲何。
以是白佛。
佛以是事集比丘僧。
告諸比丘。
聽将欲受戒者著戒壇外眼見耳不聞語處。
請十衆在戒壇上。
和尚應語羯磨師。
長老今作羯磨。
複應語教師。
長老今受羯磨。
羯磨師應如是白僧。
大德僧聽。
某甲求某甲受具足戒。
某甲作教師。
若僧時到僧忍聽。
白如是。
教師應從坐起至和尚前問言。
已度此人未。
若言未度。
應語言先度之。
若言已度。
應問已為作和尚未。
若言未作。
應語先為作和尚。
若言已為作和尚。
應問弟子衣缽具未。
若言未具。
應語先為具衣缽。
若言已具。
應問自有從人借。
若言從人借。
應語可令主舍之。
若言自有。
便應往慰勞欲受戒人言。
汝莫怖懼。
須臾持汝著高勝處。
若先不相識。
不應雲霧闇時受其具戒。
教師因教著衣時。
應密如法視。
無重病不。
複應問。
汝三衣何者是僧伽梨何者是優多羅僧何者是安陀會。
彼若不知。
應語此是僧伽梨此是優多羅僧此是安陀會。
應與受三衣缽。
複應語言。
汝某甲聽。
今是實語時我今問汝。
若實言實。
不實言不實。
人有如是等病。
癞白癞癰疽幹痟癫狂痔漏熱腫脂出。
汝有不。
若言無。
複應問。
汝不負人債不。
非官人不。
非奴不。
是丈夫不。
是人不。
年滿二十不。
衣缽具不。
受和尚未。
汝字何等。
和尚字何等。
汝曾出家不。
若言曾出家。
應問。
汝本出家持戒完具不。
父母聽不。
欲受具足戒