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卷第二十一(彌沙塞)

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所棄故衣冢間衣覆冢衣巷中衣新嫁女所棄故衣女嫁時顯節操衣産婦衣牛嚼衣鼠咬衣火燒衣。

     時諸比丘著光色衣。

    白衣譏呵。

    以是白佛。

    佛言不應著光色衣。

    犯者突吉羅。

    有比丘畜不滿五肘雨浴衣。

    以是白佛。

    佛言雨浴衣不應減五肘。

    犯者波逸提。

    時諸居士于安居内為兒女剃頭故以衣施僧。

    諸比丘受已欲回為安居施。

    以是白佛。

    佛言不應爾。

    此名随事施。

    現在僧應分。

    犯者突吉羅。

    有諸比丘。

    先所受三衣不舍更受餘衣。

    以先所受衣淨施及施人。

    後憶白佛。

    佛言。

    得名更受亦名淨施施人。

    但不舍得突吉羅。

    時諸比丘有尼薩耆衣。

    未舍未悔過。

    而為火所燒水所[漂*寸]賊所奪失壞。

    不知雲何。

    以是白佛。

    佛言此即名舍。

    但應作波逸提悔過。

    時諸比丘畜衣不以淨施。

    以是白佛。

    佛言不應爾。

    犯者突吉羅。

    有一住處衆僧得錦施諸比丘。

    不知雲何。

    以是白佛。

    佛言。

    應受回莊嚴塔若作塔用若僧用。

    有一住處僧欲分衣。

    有少欲比丘不受分。

    而須腰繩禅帶帽漉水囊。

    諸比丘以是白佛。

    佛言應與。

    既與複索。

    以是白佛。

    佛言。

    分物時應先問。

    汝受分不。

    若言受應等與。

    若言須腰繩等。

    應三分與一。

    若複索不應與。

    有一比丘有拘攝四方僧有僧伽梨欲貿易之。

    諸比丘不敢與。

    以是白佛。

    佛言聽易。

    若拘攝價多僧應倍與比丘。

    若僧伽梨價多比丘應倍與僧。

    若貧無物可倍與僧。

    而必是少欲知足亦聽與之。

    餘衣亦如是。

    時離婆多比丘苦腳冷。

    從一婆羅門乞裹腳欽婆羅衣。

    既乞生疑世尊制戒不聽我等從非親裡乞衣。

    不知雲何。

    以是白佛。

    佛言。

    如是因緣聽乞所應受持衣若護[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]衣護髀衣護頭衣拭手面身體巾等。

    時諸比丘于僧四方僧及塔不同意人邊皆作同意取衣。

    以是白佛。

    佛言不應爾。

    于和尚阿阇梨同和尚阿阇梨若弟子及諸同意人邊乃得作同意取。

    有諸比丘未命過。

    處分衣物言。

    我死後以此衣物施某甲。

    以此衣物作如是如是用。

    以是白佛。

    佛言不應爾。

    犯者突吉羅。

    與不成與。

    用不成用。

    時阿難常出入蘆夷力士家。

    後往不在作同意取貴價劫貝。

    尋生疑悔作是念。

    佛未聽我等于白衣作同意取衣。

    以是白佛。

    佛言。

    亦聽于白衣作同意取衣。

    時諸比丘離雨浴衣。

    不知浴時應著何衣。

    以是白佛。

    佛言。

    有五因緣得離雨浴衣。

    不雨不疑雨不渡水食病時作未成。

    有五因緣得留僧伽梨。

    雨時疑雨渡水食病時作未成。

    有一住處僧欲分衣。

    有客比丘來。

    諸比丘得分少不欲分。

    以是白佛。

    佛言。

    乃至得一腰繩直應分。

    若少不足分。

    應白二羯磨與一無衣比丘。

    一比丘唱言。

    大德僧聽。

    此僧得衣若非衣。

    今并與某甲比丘。

    若僧時到僧忍聽。

    白如是。

    大德僧聽。

    此僧得衣若非衣乃至若不忍者說。

    僧已與某甲比丘衣竟。

    僧忍默然故。

    是事如是持。

     五分律第三分之六皮革法 佛在舍衛城。

    爾時摩诃迦旃延。

    在阿濕波阿雲頭國波樓多山中住。

    彼國有長者名沙門億耳。

    信樂佛法常供給諸比丘。

    見法得果受三歸五戒。

    恒入僧坊聽受法教。

    時沙門億耳屏處自念。

    如佛所說在家染著不能廣修梵行。

    出家無著猶如虛空。

    我今何不于無為法中剃除須發出家學道。

    念已晨旦到迦旃延所。

    頭面禮足具宣所念。

    欲求出家受具足戒。

    迦旃延言。

    在家染著誠如汝言。

    但出家苦節淨修梵行獨坐樹下常應一食。

    汝本富樂此事甚難。

    億耳聞已便歸其家。

    如是至三。

    見其意至便與出家。

    彼國無有十衆作沙彌經曆六年。

    迦旃延乃以神通力。

    于餘國集十衆授具足戒。

    億耳受戒已念言。

    我聞如來應供等正覺而未奉見。

    今當往詣問訊世尊。

    念已到迦旃延所。

    頭面禮足白求詣佛。

    迦旃延言甚善。

    吾随汝喜宜知是時。

    可以吾名問訊世尊。

    複以五法白佛。

    一阿濕波阿雲頭國無有十衆。

    億耳作沙彌經曆六年不得受具足戒。

    迦旃延以神通力于餘國集僧然後得受。

    願世尊聽此國不滿十衆得受具足戒。

    又此國多有沙石棘刺。

    願聽此國比丘畜重底革屣。

    又此國皆以皮敷地作坐卧具。

    願聽此國比丘以皮敷地。

    又此國人日日洗浴。

    願聽此國比丘日日洗浴。

    又有比丘寄衣與餘方比丘。

    衣未至有比丘語所與比丘。

    比丘生疑恐犯長衣。

    願為除其此疑。

    于是億耳受教而去。

    既到佛所稽首佛足宣和尚問訊。

    佛語阿難。

    汝為此客比丘敷卧具。

    阿難念言。

    佛欲與此比丘共宿故。

    令我為敷卧具。

    即于佛房而為敷之。

    佛與億耳共一房宿。

    初夜中夜默然無言。

    至後夜時佛作是念。

    此族姓子威儀調伏。

    當令說法。

    便語言。

    汝可說法。

    億耳受教。

    即說十六義品經。

    說已默然而住。

    佛言善哉。

    彼國人語皆如此不。

    答言有勝我者。

    又問。

    汝何以久住彼國不來見我。

    答言。

    我早知欲之過患。

    有因緣故不得早來。

    爾時世尊因說偈言。

     見世之過患  身自依法行 賢者不樂惡  為惡不樂善 于是億耳作是念。

    和尚敕我以五法白佛。

    今正是時。

    便以白佛。

    佛過夜已集比丘僧告億耳。

    汝可更說迦旃延所白五法。

    億耳即更說之佛種種贊歎少欲知足贊戒贊持戒。

    已告諸比丘從今聽阿濕波阿雲頭國及一切邊地少比丘處持律五人授具足戒。

    亦聽有沙石棘刺之處著重底革屣。

    亦聽有皮革處作皮敷卧具。

    亦聽有須浴處日日洗浴。

    若比丘寄衣與餘處比丘。

    比丘雖先聞知。

    衣未入手不犯長衣。

    爾時諸比丘作種種形種種色革屣。

    以是白佛。

    佛言不聽作異形異色革屣。

    犯者突吉羅。

    有諸比丘作馬皮象皮人皮革屣。

    以是白佛。

    佛言不聽作。

    若用人皮偷蘭遮。

    若馬象皮突吉羅。

    時跋難陀常出入一牧牛家。

    著衣持
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