正量部弗陀多羅多法師造
陳天竺三藏真谛譯
如本二十二明了論。
能分别解釋律所立名。
我今當說。
偈曰。
毗尼毗昙文所顯。
與戒及護相應人。
釋曰。
由對治上心惑。
應說諸護數量。
三界上心惑。
有二百九十四。
是彼所起。
非護亦有二百九十四。
為對治。
彼有善及無覆無記。
諸護合有五百八十八。
是人與此對治護相應。
複有别釋。
欲界上心惑。
有一百三十七。
從此随一上心惑。
能染污眼根地。
于第四心及初至心。
此眼根不護。
有一百三十七。
如眼根。
耳根亦爾。
鼻舌身根不護。
各有二十五。
如眼耳根。
意根不護亦爾。
有一百三十七為對治。
彼應知。
二品護合。
有九百七十二。
色界上心惑。
有八十六。
從此随一上心惑。
能染污眼根地所生不護。
有八十六為對治。
彼二品護各有八十六。
耳根意根不護二護亦爾。
色界身根不護。
有十四能對治。
彼二品護。
各有十四。
無色界上心惑有七十一。
從此随一上心惑。
能染污心地所生。
不護有七十一為對治。
此二品護。
各有七十一。
三界護合。
有一千六百五十八。
是人與此對治護明相應。
偈曰。
諸佛所贊修三學。
不看他面我當說。
釋曰。
若人與如此等護相應。
此人能歡喜如來。
由二功德相應故。
是故諸佛贊歎此人。
修三學者。
于諸佛正法。
正學有三。
謂依戒學依心學依慧學。
此三學生起。
位在忍名相世第一見地修地中。
或依三業道立三學。
或依道分立三學。
或依三藏立三學。
或依三法身立三學。
由此義。
是人于名句字義及正行。
心明了無疑。
是故自在不系屬他。
故說不看他面。
略釋如此。
因前所說護約。
正業正語正命。
更釋此人功德。
偈曰。
明八戒護九十六。
分别差别義相應。
釋曰。
雲何八。
明了戒約道三分。
分别為九十六。
戒本有二種。
謂身業口業。
雲何分别。
此為八。
此中身業有四種。
一離殺生。
二離偷盜。
三離邪淫。
四離非攝。
口業有四種。
一離妄語。
二離破語。
三離惡語。
四離非應語。
此八種業。
由身由口由心。
若自受有二十四。
若教他受。
亦有二十四。
若見他受行。
生随喜心。
亦有二十四。
若自行先所受。
亦有二十四。
此四二十四。
合成九十六。
複次身四種邪業。
若由無嗔無癡善根所離成八。
說名正業。
口四種邪業。
若由無嗔無癡所離成八。
說名正語。
身口八邪業。
若由無貪所離成八。
說名正命。
若自受令他受。
見他受行生随喜。
自行先所受。
各二十四。
約聖道分判此八。
明了戒合九十六。
是人與如此等戒相應。
偈曰。
倍二十一千福河。
流善法水洗除污。
釋曰。
雲何倍二十一千福河。
成四萬二千福河。
律中如來所立戒。
有四百二十。
于婆薮鬥律。
有二百戒。
于優波提舍律。
有一百二十一戒。
于比丘尼律。
有九十九戒。
此四百二十戒中。
随一一戒。
各能生攝僧等十種功德。
一一功德能生十種正法。
謂信等五根。
無貪等三善根。
及身口二護。
合成四萬二千福河。
由此福河。
恒能洗浣破戒垢污。
餘義在波羅提木叉論中應知。
偈曰。
解戒五相九毗尼。
釋曰。
如諸佛所立戒。
于一一戒中。
應了别五相。
一緣起。
二起緣起人。
三立戒。
四分别所立戒。
五決判是非。
此中初波羅夷緣起者。
于鞞舍離國。
由饑餓難事為緣起。
起緣起人者。
是須陳那比丘。
立戒者。
若比丘共餘比丘。
于學處至得同命。
未舍戒不顯自身羸弱。
更行淫欲法。
乃至于雌畜生。
犯波羅夷無共住。
分别所立戒者。
此中何者為比丘性。
謂依圓得至得。
乃至由犯此罪不得共住。
決判是非者。
此中比丘于三處犯波羅夷。
乃至說戒究竟。
于一一戒。
應知皆有五相。
若人能如理了别此五相義。
此人必定能解九毗尼義。
何者為九。
一比丘毗尼。
二比丘尼毗尼。
三二部毗尼。
四罪毗尼。
五惑毗尼。
六有願毗尼。
七無願毗尼。
八一處毗尼。
九一切處毗尼。
比丘毗尼者。
如故意出不淨。
如此等相罪。
但屬比丘毗尼。
比丘尼毗尼者。
如獨行。
如此等相罪。
但屬比丘尼毗尼。
二部毗尼者。
是二部所學處。
如初波羅夷。
如此等相罪。
屬二部毗尼。
罪毗尼者。
八緣起所生諸罪。
如法對治除滅。
惑毗尼者。
三界五部或九。
永斷智及滅。
有願毗尼者。
是十種學處。
無願毗尼者。
是正羯磨竟時。
四萬二千學處并起。
一處毗尼者。
如受戒洗浴等事。
一切處毗尼者。
謂一切時應共學處。
若人能如理了别此九毗尼義。
此人必定能解五部等義。
偈曰。
解罪五部八緣起。
釋曰。
律中說罪有五部。
第一波羅夷部。
有十六罪。
第二僧伽胝施沙部。
有五十二罪。
第三波羅逸(羊逆反)尼柯部。
有三百六十罪。
第四波胝提舍尼部。
有十二罪。
非四部所攝。
所餘諸罪共學對。
及婆薮鬥律所說罪。
一切皆是第五獨柯多部攝。
若人能如理了别五部罪。
此人必定能解八緣起所生罪。
罪生起因有八種。
一有罪從身生不從口意生。
如不閉戶共非大戒眠等。
二有從口生不從身意生。
如善心為女人說法過五六語等。
三有從意生不從身口生。
如心地諸罪。
四有從身口生不從意生。
如善心為男女行淫使等。
五有從身意生不從口生。
如故心出不淨等。
六有從口意生不從身生。
如染污心對女人說顯示淫欲語等。
七有從身口意生。
如有染污心為男女行淫使等。
八有不從身口意生。
如先對人說大妾語。
彼人不解。
此人已對治三方便。
後時彼人若追解其語。
此人即得波羅夷罪。
若人能如理了别八緣起所生罪義。
此人必定能解七罪聚等義。
偈曰。
解七罪聚五布薩。
釋曰。
律中說罪聚有七。
一波羅夷聚。
謂四波羅夷。
二僧伽胝施沙聚。
謂十三僧伽胝施沙。
三偷蘭遮耶聚。
謂一切三聚不具分所生偷蘭遮耶。
四尼薩耆波羅逸尼柯聚。
謂三十尼薩耆波羅逸尼柯。
五波羅逸尼柯聚。
謂九十波羅逸尼柯。
六波胝提舍尼聚。
謂四波胝提舍尼。
七非六聚所攝罪。
及六聚不具分所生罪及學對。
如此一切入過毗尼聚攝。
若人能如理了别七罪聚義。
此人必定能解誦波羅提木叉布沙他。
布沙他時說波羅提木叉有五種。
一誦波羅提木叉緣起。
二誦至四波羅夷。
三誦至十三僧伽胝施沙。
四誦至二不定法。
五廣誦乃至戒盡。
若人如理能了别五布沙他義。
此人必定能解四失四得義。
偈曰。
解四種失及四得。
釋曰。
于佛正法中有四種失。
一戒失。
二行失。
三見失。
四命失。
此四失勝相雲何。
是破戒處破戒人。
于佛正法中為修見谛行。
是人不可拔濟。
譬如樹葉已萎黃不得久住。
是名戒失。
行見命失相。
應知亦爾。
四得者。
謂戒行見命極清淨。
彼清淨以五根為體。
能感三根。
是彼極清淨如前所說。
如此等處。
若人能如理了别。
此人于律則明了。
不看他面。
偈曰。
能善簡擇罪三角。
釋曰。
此二或名三角。
或名三道。
此二是二不定。
名諸罪三角。
三道故不定者。
于此中諸罪不定。
譬如不定聚。
能通一切罪中。
故說不定。
譬如第四定。
是不定諸罪因故。
故名不定。
何以故。
一切罪部聚。
說緣起所生。
于中皆具足。
有餘師說。
此二不定似律本義。
律餘文句皆為釋此。
若人于二不定中。
能攝應律義。
從此二所生罪。
于律中能顯。
是名能善簡擇罪三角。
若人能如理了别罪三角義。
此人必定能解想真實義。
偈曰