。
解想真實立學處。
釋曰。
律中說學處有二種。
一想學處。
二真實學處。
複有想真實學處。
此中若人犯一戒觀察彼意後。
方分别此罪從想生起。
此罪從真實生起。
此罪從二生起。
此中如于初波羅夷。
有想有真實。
若人至癡狂法故不覺觸。
或由正思惟不啖觸味。
于非道起道想。
于道起非道想。
啖觸味。
此中約想判罪。
于女男黃門人非人畜生下門女根及口中。
起颠倒想。
此中約真實判罪。
由此道理。
于二判罪亦爾。
于我所立波羅提木叉論中。
從一切學處。
想罪及真實罪。
悉攝顯在此義中。
為離繁文是故略說。
偈曰。
自性立制所有戒。
如理分别能解說。
釋曰。
是前所說。
想罪真實罪。
由此罪門。
佛所立學處有三種。
一性罪。
二制罪。
三二罪。
此中性罪者。
若是身口意惡業所攝。
或由随惑及惑等流故犯。
複于此過犯中。
故意所攝有染污業增長。
與此俱有罪相續流。
是名性罪。
異此三因所犯。
或由不了别戒。
或由失念。
或由不故意過犯。
此中若無惑及惑等流。
又無念念增長。
是名制罪。
若具二相。
是名制性二罪。
若人能如理了别此學處義。
此人于律則明了。
不看他面。
偈曰。
了别二部所作業。
釋曰。
律中說羯磨有三種。
一唯比丘羯磨非比丘尼。
二唯比丘尼羯磨非比丘。
三二部共羯磨。
一切處與大戒羯磨。
唯是比丘羯磨。
和合許受大戒羯磨。
唯是比丘尼羯磨。
宿住摩捺(乃達反)多阿悔也那等羯磨。
所有餘白四等羯磨。
于自部他部。
是比丘羯磨。
此等羯磨。
若比丘尼于自部作亦得成。
若人能如理了别此三羯磨義。
此人必定能解破僧因緣等義。
偈曰。
解破非破類及時。
釋曰。
律中佛說有十四能破僧和合因緣。
如律所說次第。
此中非法者。
五邪道分。
法者。
五正道分。
非毗尼者。
三邪道分。
毗尼者。
三正道分。
罪者。
違如來所立制。
非罪者。
随順如來所立制。
重者有二種。
一由罪二由制。
輕亦爾。
各各學處應知輕重。
有殘者。
僧伽胝施沙等。
無殘者。
四波羅夷。
不可治者。
四波羅夷十三中。
随一若已犯二邊。
不可知僧所立最惡滅诤羯磨。
如此等。
翻此名可治。
粗者。
有二種。
有由犯意。
有由罪。
翻此名非粗。
非如來說。
非如來教。
彼說是如來說。
是如來教。
是如來說。
是如來教。
彼說非如來說。
非如來教。
是如來所作及所習。
彼說非如來所作及所習。
非如來所作及所習。
彼說是如來所作及所習。
如此等十四。
能破因緣律中十四。
阿毗達磨中十四。
廣說在律中及阿毗達磨中。
應知異此名非破因緣。
時者。
有二種。
一問難時。
二僧和合時。
偈曰。
解小随小非小戒。
釋曰。
佛世尊立戒有三品。
一小戒。
二随小戒。
三非小戒。
小戒者。
僧伽胝施沙等。
随小戒者。
是彼不具分罪。
非小戒者。
四波羅夷複次小戒者。
諸戒中自性罪。
随小戒者。
諸戒中所有制罪。
非小戒者。
四波羅夷等。
偈曰。
了别入家正行方。
釋曰。
家者。
依世間所立人民聚名家。
若比丘有因緣欲入家。
先簡擇此事後方得入。
謂白同戒。
觀察正行。
律中威儀。
結腰繩。
結僧伽胝紐。
佛所立入聚落戒。
皆應觀察為行。
于死人處觀過失。
為和合僧。
為不相破。
為受依止。
為簡擇言說。
為有食請。
如此等事。
必定應憶持。
此中天廟店肆淫女處出家女外道等處。
應觀察遠離。
偈曰。
善解從罪三上起。
釋曰。
律中說。
若堕犯罪處。
有三種更上起法。
一提舍那。
二淺薄羯磨。
三壞一切罪方法。
約遮相續及生對治護。
立三種上起。
提舍那者。
了别罪因及緣起體相過失等。
已于可親信人邊。
如實顯示如理求受。
對治護親信人雲。
汝見知罪不。
答見知。
于未來莫更犯。
答善哉。
汝必應更受持對治護。
答善哉。
是名提舍那。
淺薄羯磨者。
或自緣此罪起厭惡心。
及起受對治護心。
或于此罪不憶時數。
或對人或對僧。
如前具說。
是名淺薄羯磨。
壞一切罪方法者。
正思惟簡擇無常因等境界。
由此或得離欲。
或得聖道果。
是名壞一切罪方法。
如阿毗達磨藏中廣說應知。
偈曰。
及三顯示說罪方。
釋曰。
若人能如理了别三種上起法。
此人必定能解三種顯示說罪方。
顯示方者。
自心不覆藏于他說可解語。
顯示此罪。
此有三處。
一于大衆所。
二于可親信人邊。
三由自心正思分别。
如上起有三。
顯示亦有三。
偈曰。
立戒緣起減長等。
依文善能分别廣。
釋曰。
律中由依緣起及制戒。
有三差别有制戒長依止。
有等依止。
有減依止。
有依止長制戒。
有等制戒。
有減制戒。
此義如律廣說應知。
偈曰。
罪及非罪佛所記。
如律毗昙之所判。
善解一一罪非罪。
釋曰。
律中判罪非罪。
各有二種。
罪二者。
或有記或無記。
非罪亦爾有記無記。
此人如理能解此二。
複次由别義。
應了别罪非罪。
如阿毗達磨中說。
由了别性由界由滅。
次第等差别如文言。
罪為善惡無記。
或惡或有覆無記。
或自性無記。
為欲界色界無色界攝。
欲界攝。
為有流無流。
有流。
為心法非心法。
非心法。
為與心相應不相應。
不相應。
為随心不随心。
有随不随。
若觀心生。
生是随心。
餘非随心。
與心俱起亦爾。
為有色無色非色非無色。
為有教無教。
或有教或無教。
有緣緣無緣緣。
無緣緣。
為業非業。
業與業相應不相應。
不相應随業。
與業俱起亦爾。
為先業果報非先業果報。
非先業果報。
應修不應修。
不應修。
應知不應知。
應知。
可證不可證。
可證。
可由智不可由身。
可滅不可滅。
可滅。
由見及修。
如判罪。
判非罪亦爾。
由了别性界滅次第。
偈曰。
及上起罪五種方。
釋曰。
五方者。
如人犯僧伽胝施沙罪。
求得出離。
若人欲為彼作提舍那羯磨。
此人必定應先憶持五種上起方法。
後作羯磨。
一觀僧伽胝施沙罪相。
二為簡擇人知藏罪不藏罪相。
三觀業聚學處。
為簡擇四部等衆。
四觀業相應學處。
為行白四等羯磨。
五觀于十三僧伽胝施沙中一日夜等藏不藏。
為顯有藏無藏等。
地立宿住摩捺多等。
此中僧伽胝施沙罪相者。
于故意出不淨罪中根本相。
若人已受大比丘戒。
若如來已制此戒。
若人不至癡法。
若人有欲心求出不淨。
若方便已顯。
于男根邊。
若不淨已出。
若惑熱已息。
若出觸樂已生。
此人則犯僧伽胝施沙罪。
于餘略說相亦如此應知。
具相如波羅提木叉論說。
覆藏相者。
若人于僧伽胝施沙罪中。
起僧伽胝施沙罪見。
不欲從彼上起由。
無發露心藏一夜。
于此人此罪已被藏。
若人不知不憶或疑惑。
起非罪見。
故藏此罪。
不被藏羯磨聚。
羯磨相應宿住等地。
如律本文廣說應知。
此中為離繁文是故略說。
偈曰。
善解棄舍四種類。
釋曰。
律中佛聽許比丘四種棄舍。
一由未作棄舍未作。
二由未作棄舍已作。
三由已作棄舍未作。
四由已作棄舍已作。
偈曰。
善解三衣六憐愍。
釋曰。
律中佛許六種不離三衣利益。
一僧和合同許羯磨所作。
此有二種。
一約迦絺那衣。
僧和合所作。
二為行路人及有病人。
僧和合所作。
二衣地所作。
如布薩相應學處中說三不離所作。
如于皮阇延多樓及剡浮提等所。
四垣牆所作。
謂僧伽藍摩及寺舍中。
如轉車方便所顯。
五約露地所作。
如比丘行路四十九弓。
所度處相對覆地直身申臂斜衣各