之於淨土。
百世之師矣。
三公者各專傳。
尊師也。
其他立專傳者。
大都轶邁等倫。
難為匹俪。
雖不盡以三公為繩。
亦庶幾近之者也。
登地證果根基五戒。
而五戒者全體五常。
不踐五常何有五戒。
南北朝諸臣罔明忠孝之義。
妄談般若。
裨販如來。
至如魏収．蔚宗浪附通人。
沈約．江總濫塵戒品。
以身謗法。
視崔浩．傅奕罪有甚焉。
清淨海中不受死屍。
削而投之豈為刻核。
若王摩诘．柳子厚．郭功甫．張天覺之徒。
先迷後複。
情罪可原。
善善從長。
亦庶幾春秋之指與。
自昔言三教者。
其莫善於大珠乎。
或問三教異同。
曰大量者用之即同。
小機者執之即異。
總從一性起用。
機見差别成三。
迷悟在人不在教之同異也。
達此義者。
其宋之李伯紀．明之趙大洲乎。
南北之朝。
釋道相争。
唐宋之時。
儒佛相角。
總由不知性真常中本無同異。
尋枝摘葉安有了期。
至如周彥倫．明休烈．張天覺．李純甫數子之論。
解紛挫銳不謂無功。
究其實際亦多離合。
獅子咬人韓盧逐塊。
智者覩指知歸。
昧者雙迷指月。
世又安得盡大珠與之暢談三教哉。
列傳中有不得詳其事迹者。
文富諸公是也。
非系於佛法。
弗錄其事迹。
自載正史舉而着之。
非此書體也。
有不容略其事蹟者。
如宗汝霖．趙大洲．周景文．熊魚山諸公是也。
其應於世者。
其學佛之精神也。
一切治生諧偶。
皆與實相不相違背。
不其然乎。
不其然乎。
是書始事於庚寅之夏。
削稿於乙未之秋。
中間辨味淄渑。
商量去取。
則吳縣汪子大紳之助為多。
瑞金羅子台山往來。
過蘇每相切磋。
訂其離合。
最後書成。
婺源王子顧庭諷誦一周。
贊歎歡喜。
捐金付刻。
普願見聞随喜。
發菩提心。
證圓滿果。
是則區區七年纂述功不虗施。
青蓮華海香光無垠。
一念歸誠同登彼岸。
不亦樂乎。