居士傳發凡
佛門人文記載其專系宰官白衣者。
故有佑法師宏明集。
宣律師廣宏明集。
心泰佛法金湯。
姚孟長金湯徵文錄。
夏樹芳法喜志。
其以沙門為主兼収外護者。
則有志磐佛祖統記。
念常佛祖通載。
以及傳燈錄．續傳燈錄．五燈會元．東林傳．往生傳。
諸書所錄事言。
互有詳略。
或失之冗。
或失之踈。
至朱時恩居士分燈錄。
郭凝之先覺宗乘。
李士材居士禅燈錄。
并本五燈。
止揚宗乘。
於諸三昧法門有所未備。
今節取諸書者十之五。
别徵史傳。
諸家文集。
諸經序錄。
百家雜說。
視諸書倍之。
裁别綴屬成列傳五十餘篇。
詳其入道因緣。
成道功候。
俾有志者各随根性。
或宗或教或淨土。
觀感願樂。
具足師資。
但自唐以前。
簡冊無多。
披覽易遍。
自宋以後。
文字浩瀚。
耳目聞見搜讨難周。
更望博雅君子惠以珍藏。
佐其不逮。
護法之文。
須從般若光明海中自在流出。
乃為可貴。
是書所載。
非其真實有關慧命者。
概弗列焉。
如王簡栖頭陀寺碑。
王子安釋迦成道記。
誠為典贍。
然文過其質。
於道何有。
柳子厚制諸沙言碑銘。
為蘇子瞻所推服。
然如曹溪一碑和會儒釋。
與六祖壇經之旨全無交涉。
況摩诘夢得之文。
抑又遜之。
元明士大夫文字。
類多出入儒佛。
亦必其行解相應始堪采擇。
否則隻成戲論。
何足數也。
宗門冐濫者多。
如夏竦．呂惠卿．章惇之徒。
既不足道。
即白蘇二公其在佛門亦别有長處。
與宗門無與。
諸書所載機緣。
無可取者。
他如韓退之．李習之．周茂叔．歐陽永叔諸先生。
平生願力全在護儒。
一機一境偶然随喜。
不足增重佛門。
豈宜附會牽合莊點門庭。
反成謬妄。
此於教理違背非小。
故予是書持擇之間頗存微指。
不敢将就影響。
以誣古人。
以誣自心。
以誣教理。
龐居士之於宗。
李長者之於教。
劉遺民