。
故曰守意也。
若乃制伏麤垢拂剗漏結。
閉色聲於視聽。
遏塵想以禅寂。
乘靜泊之祯祥。
納色天之嘉祚。
然正志荒於華樂。
昔習沒於交逸。
福田矜執而日零。
毒根疊興而罪襲。
是以輪回五趣億劫難拔。
嬰罹欲網有劇深牢。
由於無慧樂定。
不惟道門使其然也。
至於乘慧入禅亦有三輩。
或畏苦滅色樂宿泥洹。
志存自濟不務兼利者為無着乘。
或仰希妙相仍有遣無。
不建大悲練盡緣縛者則号緣覺。
菩薩者深達本有暢因緣無。
達本者有有自空。
暢無者因緣常寂。
自空故不出有以入無。
常寂故不盡緣以歸空。
苟厝心領要觸有悟理者。
則不假外以靜内。
不因禅而成慧。
故曰阿惟越緻。
不随四禅也。
若欲塵翳心慧不常立者。
乃假以安般息其馳想。
猶農夫之淨地明鏡之瑩剗。
然則耘耨不以為地。
地淨而種滋。
瑩剗非以為鏡。
鏡淨而照明矣。
又甞手寫首楞嚴經置都下白馬寺。
寺為鄰火所延。
其什物及他經并燼。
而此經文字獨完。
惟毀紙邊而已。
尋以母老還南山若耶中。
内史郗愔表薦之。
徵博士不起。
會月犯少微。
占者以隐士當之。
人言當應在戴逵。
俄而慶緒卒。
逵字安道。
谯郡人。
亦有高行。
孝武時累徵不就。
善屬文。
兼工藝事。
欲造無量壽佛。
積思三年雕刻方就。
迎置山陰靈寶寺。
郗超見而作禮。
撮香在手。
勃然煙上極目雲表。
衆皆歎其神異。
子顒。
能世其業(出三藏記集．晉書．冥祥記．法苑珠林)。
知歸子曰。
當牟子之世。
佛法未盛行。
而牟子笃信其道。
豈非獨往之士哉。
安支竺阙之徒。
宏法扶戒導信化疑。
亦甚為希有者矣。
東晉之初風教漸廣。
王導．庾亮．周顗．謝鲲．桓[(雪-雨)/粉/大]之屬。
皆甞與梵僧屍利密多羅遊。
謝安居東山。
降心支遁。
遁奉诏入禁中講經。
會宗遺文。
守文者陋之。
安聞而歎曰。
此九方歅之相馬。
略元黃取神駿者也。
至如王羲之．坦之．珣珉．許詢．習鑿齒。
各與缁流津接。
大率名言相永自标遠緻而已。
鹹康中庾氷輔政。
奏沙門應盡禮王者。
下禮官議。
何充等以為不宜壞其本法。
執奏至三。
氷議遂寝。
充笃信佛法。
飯僧造寺所費不訾。
阮裕甞謂之曰。
卿志大宇宙勇邁終古。
充問其故。
裕曰。
我圖數千戶郡未得。
卿圖作佛不亦大乎。
蓋嘲之也。
充弟準。
高尚寡欲。
散帶衡門。
日誦佛經。
其他士大夫信向雖衆。
修行軌則罕有聞焉。
不得而着也。
迨至晉宋之交。
始有東林之盛。
應化神靈繼此騰集矣。
予錄牟子以下諸賢行業及其論議。
雖未詣淵微而其意已遠。
岷江之流始於濫觞。
又可少乎哉。
汪大紳雲。
為傳中不可少之文。
所記事言雖淺。
然亦近實。
千經萬典流傳。
有外於四十二章之旨乎。
千聖萬賢出沒。
有外於導人以無為之化乎。
佛者覺也。
盡之矣。