夫魏顆從治而緻結艹之報。
子都守信而受骢骥之賜。
齊襄委罪故有墜車之禍。
晉惠棄禮故有斃韓之困。
斯皆死者報生之驗也。
立德闇昧之中。
慶彰萬物之上。
陰行陽耀。
自然之利至也。
或難曰。
報應之事誠皆有徵。
則周孔之教何不去殺。
答曰。
客可謂達教聲而不體教情者也。
謂聖人有殺心乎。
曰無也。
答曰。
誠知其無心於殺。
殺固百姓之心耳。
夫時移世易滋有薄淳。
結繩之前陶然太和。
暨於唐虞禮法始興。
爰逮三代刑網虎章。
刀斧雖嚴而猶不懲。
至於君臣相滅父子相害。
吞噬之甚過於豺虎。
聖人知人情之固於殺不可一朝而息。
故漸抑以求厥中。
猶蝮蛇螫足斬之以全身。
癰疽附體決之以救命。
亡一以存十亦輕重之所權。
舉茲以求。
足以悟其歸矣。
或難曰。
周孔适時而教。
佛欲頓去之。
将何以懲暴止奸統理群生哉。
答曰。
周孔即佛。
佛即周孔。
佛者覺也。
覺之為義悟物之謂。
應世軌物蓋亦随時。
周孔救極弊。
佛教明其本。
共為首尾其緻不殊。
即如堯舜世夷二後高讓。
湯武時難兩君揮戈。
淵默之與赫斯。
其迹則胡越。
然其所以迹者。
何甞有際哉。
故逆尋者每見其二。
順通者無往不一。
或難曰。
周孔之教以孝為首。
三千之責莫大無後。
而沙門之道委離所生。
生廢色養終絕血食。
背理傷情莫此之甚。
而雲宏道敦仁廣濟群生。
皮之不存毛将焉附。
答曰。
父子一體惟命同之。
父隆則子貴。
子貴則父尊。
故孝之為貴。
貴能立身行道永光厥親。
若匍匐懷袖日禦三牲。
而不能令萬物尊已舉世我賴。
以之養親其榮近矣。
昔佛為太子。
棄國學道。
垂條為宇結草為茵。
端坐六年道成号佛。
於是遊步三界之表。
恣化無窮之境。
大範群邪遷之正路。
衆魔小道靡不遵服。
於斯時也。
天清地潤品物鹹亨。
蠢蠕之生浸毓靈液。
枯槁之類化瘁為榮。
還照本國廣敷法音。
父王感悟亦升道場。
以此榮親何孝如之。
而俗人不詳其源流。
未涉其場肆。
瞽言妄說輙生攻難。
以螢燭之見疑三光之盛。
芒隙之滴怪淵海之量。
可謂狎大人而侮天命者也。
既襲父爵為長樂侯。
哀帝朝官散騎常侍領着作郎。
桓溫将遷都洛陽。
人情疑懼。
興公上疏力争。
溫大愠。
然卒莫能難也。
尋轉廷尉。
卒年五十八(晉書宏明集)。
謝慶緒
名敷。
會稽山陰人。
性澄靜寡欲。
隐於太平山十餘年。
笃信大法。
長齋奉佛。
招引同事化納不倦。
自注安般守意經。
為之叙曰。
夫意也者。
衆苦之萌基。
背正之元本。
荒迷放蕩浪逸無涯。
彈指之間九百六十轉。
一日一夕十三億想念。
一身所種滋蔓彌劫。
凡在三界倒見之徒。
弱喪淵流莫能自反。
正覺慈愍開正慧路。
漸塞忿欲之微兆。
為啟安般之要徑。
泯生滅以冥寂。
伸道品以養恬。
建十慧以入微。
絷九神之逸足。
防七識之洪流