綸而不窮。
或消散而無所。
凡相酬對随理詳核。
有何嫉詐幹犯諸師。
且諸師所說為是可毀。
為不可毀。
若可毀者。
毀故宜然。
若不可毀。
毀自不及。
法師何獨蔽護不聽毀乎。
且教有大小。
備在聖诰。
大乘之文則指斥小道。
今宏大法。
甯得不言大乘之意耶。
無诤論言。
無诤之道。
通於内外。
子所須诤者。
此用末而救本。
失本而營末者也。
何則。
若依外典。
尋書契之前。
至淳之世。
質樸其心。
行不言之教。
當於此時。
複有何诤。
固知本來不诤。
是物之真矣。
答曰。
诤與無诤不可偏執。
本之與末又安可知。
由來不诤甯知非末。
於今而诤何騐非本。
夫居後而望前則為前。
居前而望後則為後。
而前後之事猶如彼此。
彼呼此為彼。
此呼彼為彼。
彼此之名的居誰處。
以此言之。
萬事可知矣。
本末前後。
是非善惡。
可恒守耶。
何得自信聰明廢他耳目。
夫水泡生滅。
火輪旋轉。
入牢穽受羁绁。
生憂畏起煩惱。
其失何哉。
不與道相應而起諸見故也。
相應者則不然。
無為也無不為也。
善惡不能偕。
而未曾離善惡。
生死不能至亦終然在生死。
故得永離而任放焉。
明月在天。
衆水鹹見。
清風在林。
羣籁畢響。
吾豈逆物哉。
不入鮑魚不甘腐鼠。
吾豈同物哉。
誰能知我。
共行斯路。
浩浩堂堂。
豈複見有诤為非。
無诤為是。
必欲考真僞。
觀得失。
無過依賢聖之言。
檢行藏之理。
始終研究。
表裡綜核。
使浮辭無所用。
詐道自然消。
請待後筵以觀其妙矣。
曆散騎侍郎太子庶子仆。
後主即位。
遷秘書監右衛将軍兼中書通事舍人。
掌制诰宜事。
雖以文章為後主所重。
然性剛直。
與朝士不相中。
會施文慶．沈客卿以便佞幹政。
而宜事益疎。
乃共[贊-貝+日]宜事受高麗使金。
遂下之獄。
宜事獄中上書極論後主過失。
後主大怒。
頃之遣使謂曰。
我欲赦卿。
卿能改過不。
對曰。
臣心如面。
面可改則臣心可改。
後主益怒。
遂賜死獄中。
年五十五。
其後三年而隋滅陳(陳書)。
知歸子曰。
彥德宏法以佐治。
彥倫護生以全仁。
三何肥遯於邱園。
茂灌陸沉於朝市。
至如裴劉諸子文稱其質。
行浮於名。
彬彬乎有君子之風矣。
梁陳之際。
士大夫名學佛者甚衆。
然往往持祿保位。
視鼎社之遷如去涕唾焉。
嗚呼。
此豈佛教使然與。
吾所以不忘夫傅子也。
汪大紳雲。
竟體旃檀香。
無複有亂之者矣。
贊極雅正。
轉覺妙遠不測。