居士傳九
昭明太子傳
昭明太子統。
字德施。
梁武帝長子也。
母丁貴嫔。
仁恕恭儉。
虔精奉佛。
居常蔬食。
受戒日甘露降於殿前。
能通經義。
所受供賜悉以充法事。
普通七年薨。
太子生而聰叡。
三歲受孝經．論語。
五歲徧讀五經。
天監元年立為皇太子。
十四年正月朔。
武帝臨軒冠太子於大極殿。
時武帝大宏佛教。
太子亦深心信奉。
遍覽衆經。
於宮内别立慧義殿。
招引名僧講論。
甞撰解二谛義雲。
明道之方。
其由非一。
舉要論之。
不出境智。
或時以境明義。
或時以智顯行。
至於二谛。
即是就境明義。
若迷其方。
三有不絕。
若達其智。
萬累斯遣。
所言二谛者。
一是真谛。
一名俗谛。
真谛離有離無。
俗谛即有即無。
即有即無斯是假名。
離有離無此為中道。
真是中道。
以不生為體。
俗既假名。
以生法為體。
慧超咨曰。
浮僞起作名之為俗。
離於有無名之為真。
未審浮僞為當與真一體。
為當有異。
答曰。
世人所知生法為體。
出世人所知不生為體。
依人作論。
應如是說。
若論真。
即有是空。
俗。
指空為有。
依此義明。
不得别異。
又咨。
真俗既雲一體。
未審真谛亦有起動。
起動不關真谛。
答曰。
真谛寂然無起動相。
凡夫惑識橫見起動。
又咨。
未審有起動而凡夫橫見。
無起動而凡夫橫見。
答曰。
若有起動則不名橫見。
以無動而見所以是橫。
咨。
若法無起動則唯應一谛。
答曰。
此理常寂。
此自一谛。
橫見起動複是一谛。
唯應有兩不得言一。
蕭晔咨曰。
真谛稱真。
是實真否。
答曰。
得真實真。
又咨。
菩薩會真之時。
為忘俗忘真否。
答曰。
忘俗忘真故說會真。
又咨。
忘俗忘真何得實真。
答曰。
若存俗存真。
何謂實真。
正由兩遣。
故謂實真。
法雲咨曰。
聖人所知之境。
此是真谛。
未審能知之智。
為是真谛。
為是俗谛。
答曰。
能知是智。
所知是境。
智來冥境。
得言即真。
又咨。
有智之人。
為是真谛。
為是俗谛。
答曰。
若呼有智之人。
即是俗谛。
又咨。
未審俗谛之人何得有真谛之智。
答曰。
聖人能忘於俗。
所以得有真谛。
法寵咨曰。
若使凡夫見有。
聖人見無。
便應凡夫但見世谛有。
聖人應見太虗無。
答曰。
太虗亦非聖人所見。
太虗得名由於相待。
既由待生。
并凡所見。
又咨。
凡夫所見空有。
得言是一否。
答曰。
就凡為語。
有實異無。
約聖作談。
無不異有。
敬脫咨曰。
未審聖人見真。
為當漸見。
為當頓見。
答曰漸見。
又咨。
無相虗懷。
一見此理萬相并寂。
未審何故見真得有由漸。
答曰。
自凡之聖。
解有淺深