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真自虗寂。
不妨見有由漸。
又咨。
未審一得無相并忘萬有。
為不悉忘。
答曰。
一得無相。
萬有悉忘。
解法身義雲。
法身虗寂。
遠離有無之境。
獨脫因果之外。
不可以知知。
不可以識識。
豈是稱謂所能論辨。
将欲顯理。
不容默然。
天竺雲達摩舍利。
此土謂之法身。
若以當體。
則是自性之目。
若以言說。
則是相待立名。
法者軌則為旨。
身者有體之義。
軌則之體故曰法身。
粗陳其體是常住身。
是金剛身。
重加研核。
其則不爾。
若定是金剛。
即為名相。
定是常住。
便成方所。
所謂常住。
本是寄名。
稱曰金剛。
本是譬說。
及談實體。
則性同無生。
故雲佛身無為不堕諸法。
故涅盤經說。
如來之身。
非身是身。
無量無邊。
無有足迹。
無知無形。
畢竟清淨。
無知清淨而不可為無。
稱曰妙有。
而複非有。
離無離有。
所謂法身。
法雲咨曰。
未審法身常住是萬行得否。
答曰。
名相道中萬行所得。
又咨。
既為萬行所得。
豈是無相。
若必無相。
豈為萬行所得。
答曰。
無名無相。
何曾有得。
寄以名相。
假言有得。
又咨。
實有萬行實得佛果。
安可言無相全無所得。
答曰。
問者住心。
謂實有萬行。
今謂萬行自空。
豈有實果可得。
又咨。
現有衆生修習萬行。
未審何故全謂為無。
答曰。
凡俗所見謂之為有。
理而檢之實無萬行。
又咨。
經說常住。
以為妙有。
如其假設。
何謂妙有。
答曰。
寄以名相。
故說妙有。
理絕名相。
何妙何有。
法寵咨曰。
未審法身之稱。
為止在妙本。
金姿丈六亦是法身。
答曰。
通而為論。
本迹皆是。
别而為語。
止在常住。
又咨。
若止在常住。
不應有身。
若通取丈六。
何為法身。
答曰。
常住既有。
妙體何得。
無身丈六亦能軌物。
故可通稱法身。
又咨。
若常住無累方稱法身。
丈六有累何謂法身。
答曰。
衆生注仰。
妄見丈六。
丈六非有。
有實何累。
普通元年四月甘露降於慧義殿。
太子為人孝敬笃至。
每宴居一坐一起。
不敢南面。
被召當入。
輙危坐達旦。
丁貴嫔有疾。
太子朝夕侍。
衣不解帶。
及喪。
水漿不入口。
每哭輙恸絕。
奉武帝敕。
強進飲食。
比至葬日。
進麥粥一升。
不甞菜果。
體素壯。
至是減削過半。
自加元服。
武帝使省萬幾。
百司奏事填委太子。
明於庶事。
辨析可否纖毫必白。
其有過失徐令改正。
未甞糾彈一人。
平斷法獄。
多所全宥。
出宮二十餘年。
不畜聲伎。
時招引文學之士讨論篇籍而已。
會大軍北伐。
京師糓貴。
太子菲衣減膳。
每霖雨積雪。
遣左右周行道路視貧困家。
有流離者密加赈賜。
又出綿帛多作