居士傳十三
李師政梁敬之斐公美傳
李師政者
上黨人也。
唐初官門下典儀。
武德中太史令傅奕七上書。
請除佛法。
仆射蕭瑀争之力。
事雖不行。
然猶下沙汰僧道之令。
議者率謂三王無佛而年永。
二石有僧而政虐。
損化由於奉佛。
益國在於廢僧。
師政駁之曰。
亡秦者胡亥。
時無佛而土崩。
興佛者漢明。
世有僧而國治。
周除佛寺而天元之祚不永。
隋宏釋教而開皇之令無虐。
盛衰由布政。
治亂在庶官。
歸咎佛僧。
實非通論。
且佛唯宏善。
不長惡於臣民。
戒本防非。
何損害於家國。
若人人守善。
家家奉戒。
則刑罰何得而廣。
禍亂無由而作。
項籍喪師非範增之無筭。
石氏興虐豈浮圖之不仁。
但為違之而暴亂。
未有遵之而兇虐者也。
於是着論三篇。
辨惑第一。
明邪正之通蔽。
通命第二。
辨殃慶之倚伏。
空有第三。
破斷常之執見。
其空有一篇最為精造。
辭曰。
或有惡取於空以生斷見。
無所慚懼自謂大乘。
此正法所深戒也。
其斷見者曰。
經以法喻泡影生同幻化。
又雲。
罪福不二。
業報非有。
故知殖因収果之談。
天堂地獄之說。
無異相如述上林之橘樹。
孟德指前路之梅園。
權誘愚蒙。
假稱珍怪。
有其語焉。
無其實矣。
至如冉疾顔夭。
彭壽聃存。
貴賤自然而殊。
苦樂偶其所遇。
譬諸草木區以别矣。
若乃異臭殊味。
千品萬形。
何業而見重。
何因而被輕。
何由而速斃。
何功而久生。
人之殊命蓋亦如是。
然則無是無非大乘之深理。
明善明惡小乘之淺教。
何為舍惡趣善而起分别之心乎。
論曰。
若夫如夢如幻如響如泡。
無一法而不爾。
總萬像而俱包。
上士觀之以至聖。
至聖體之而獨超。
大浸稽天而不溺。
大風偃嶽而無飄。
具六通而自在。
越三界而逍遙。
然理不自了。
正觀以昭。
心不自寂。
靜攝斯調。
障不自遣。
對治方消。
德不自備。
勤修乃饒。
六蔽既除。
則真如可顯。
三障未滅。
則菩提極遙。
故真谛離垢淨之相。
俗谛立是非之條。
指事必假於分别。
論法豈宜於混淆。
六度不可為墜苦之業。
三毒不可為出世之橋。
投谷難以無墜。
赴火何由不燒。
何得同因果於兔角。
匹罪福於龜毛乎。
雖引大乘之玅言。
不得妙之真緻。
說之於口。
若同用之於心。
則異正法以空去其貪邪。
說以空資其愛。
智者觀空以除恚。
惑者論空而肆害。
達者行空而慧解。
迷者取空以狂悖。
大士體空而進德。
小人說空而善退。
其殊若此。
豈同緻乎。
良由反用正言以生邪執矣。
夫妙道之元緻。
即群有以明空。
既觸實而知假。
亦就殊而照同。
譬如對明鏡而旁觀。
臨碧池而俯映。
衆像粲而在目。
可見而無實性。
緣生有而成形。
有離緣而表質。
水遇寒而氷壯。
氷涉溫而堅失。
凡從緣而為有。
雖大有。
其何實。
故天與我皆虗。
我與萬物為一。
菩提不得謂為有。
何況群生與衆術。
故察於物而非物。
取諸身而非身。
善惡殊途而不二。
聖凡異等而常均。
尋夫經論之大旨也。
從緣以明非有。
緣起以辨非無。
事有而無。
妙實義空。
而非太虗。
道智了空而絕縛。
俗情滞有以常拘。
人與業報而非有。
業報随人而不無。
何乃取空言而背旨。
援卉木而比諸。
獨謂鄙行空而不戒。
善法空而不遵。
三惑應舍而未悛。
五德應修而反棄。
不觀空以遣累。
但取空而廢善。
此豈淨名不二之深緻。
莊周齊物之元旨乎。
大矣哉至人之體空也。
證萬物之本寂。
知四大之為假。
視西施如行廁。
比南金於碎瓦。
五欲不能亂其心。
四魔無以變其雅。
智日明而德富。
惑日除而過寡。
截手足而無憾。
乞頭目而能舍。
八法不生二相。
萬物觀如一馬。
故能證無上智為薩婆若。
得其理也。
解脫如此。
失其旨者。
過患如彼。
何得為非而不懼崇邪。
以為是夫見舟見水皆非真谛。
而将涉大川非舟不濟。
病體藥性均是空虗。
而人由病隕。
病因藥除。
罪福之性平等不二。
而福以善臻。
禍因惡緻。
善惡諸法等空無相。
而善法助道。
惡法生障。
故知萬法真性同一如矣。
因緣法中有萬殊矣。
空有二門不相違矣。
真俗二谛同所歸矣。
若謂小乘有罪福之言。
大乘無是非之語。
似胡越之殊趣。
若矛盾之相拒。
童子尚羞翻覆。
聖人豈為首鼠。
良以道聽而塗說。
遂使謬量而惡取。
若博考而深思。
必疑釋而迷愈矣。
若夫方等一乘波若八部。
聖慧之極。
大乘之首。
莫不廣述受持之利。
深陳毀謗之咎。
經又雲。
深信因果。
不謗大乘。
何謂大乘之理都無因果乎。
夫取相而為善。
則善而未精。
見