居士傳十五
李長者傳
李長者。
名通元。
唐宗室子也。
為人美須髯。
朗眉目。
丹唇紫肌。
天禀超特而學無常師。
迹不可測。
少留情易道。
妙盡微旨。
年四十餘專精内典。
甞遊五台。
入善住院。
逢異僧授以華嚴大旨。
将别。
長者曰。
師去何之。
僧指北峯頂。
其夜望見北峯火光亘天。
長者曳杖而登。
見前僧在火光中樹紫金幢。
帝冠者數百圍繞。
長者湧身入。
作禮而起。
忽失前境。
乃於岩上一坐三日。
已而下山。
遂發弘經之願。
在則天朝會華嚴經新譯八十卷成。
持至太原。
寓高仙奴家。
日食十棗栢葉餅一枚。
居三年。
遷馬氏古佛堂。
閱十年。
又負經而去。
行二十裡。
遇一虎當路。
長者撫之曰。
吾将着論釋華嚴經。
汝當為我擇一栖止。
即以經囊負其背。
至神福山下有土龛焉。
虎依龛而蹲。
長者入龛。
虎乃去。
山中故無水。
是夕風雷拔龛前松。
出泉清洌甘美。
山中人因号之曰長者泉。
夕則吐白光以代镫炬。
二女子不知其自來。
日為長者汲泉炷香奉紙墨。
食時則具淨馔置長者前。
食已徹去。
起開元七年至十八年。
着論畢。
二女子亦遂去不見。
長者自為論序雲。
夫以有情之本依智海以為源。
含識之流總法身而為體。
隻為情生智隔。
想變體殊。
達本情亡。
知心體合。
今此大方廣佛華嚴經者。
明衆生之本際。
示諸佛之果源。
其為本也。
不可以功成。
其為源也。
不可以行得。
功亡本就。
行盡源成。
源本無功。
能随緣自在者。
即此毗盧遮那也。
以本性為先。
智随根應。
大悲濟物。
以此為名。
依本如是。
設其教澤。
滂流法界。
以潤含生。
於是寄位四天。
示形八相。
菩提場内現蘭若以始成。
普光法堂處報身之大宅。
普賢長者舉果德於藏身。
文殊小男創啟蒙於金色。
以海印三昧周法界而降靈。
用普眼法門覩塵中之刹海。
依正二報身土交參。
因果兩門體用相徹。
以釋天之寶網。
彰十刹之重重。
取離垢之摩尼。
明十身而隐隐。
無邊刹境自他不隔於毫端。
十世古今始終不離於當念。
其為廣也。
以虗空而為量。
其為小也。
處極微而無迹。
十方無卷即小相而匪虧。
纖塵不舒含十方而非礙。
於智海果德顯殊分於五位之門。
常住法堂示進修於九天之上。
此方如是十刹同然。
聖衆如雲。
海會相入。
智凡不礙。
狀多鏡以納衆形。
彼此無妨。
若千燈而共一室。
論中大要明衆生性即諸佛性。
迷即為凡。
悟即是佛。
但能信入。
從始發心。
文殊理。
普賢行。
一時頓印。
如将寶位直授凡庸。
回觀世間如夜夢千秋。
覺已随滅。
故其明十種發心雲。
賢首品中從凡夫位以信為首。
決定取佛大菩提。
故從凡夫地