信十方諸佛心不動智與自心無異智故隻為無明所迷故無明與十方諸佛心本來無二故。
從凡夫地信十方諸佛身根本智與自身無異故。
何以故。
皆是一法性身。
一根本智。
猶如樹株一根多生枝葉等。
以因緣故一樹株上成壞不同。
故從凡夫地信如來十住十行十回向十地我悉盡能行之。
何以故。
自憶無始時來波流苦海無益之事尚以行之。
何況如今菩薩萬行濟衆生事豈不能為。
從凡夫地信十方諸佛皆從三昧生。
我亦當得。
何以故。
諸佛三昧皆從如來自性方便生。
我亦具有如來自體清淨之性。
與佛平等。
從凡夫地信十方佛一切神通我亦當得。
何以故。
諸佛神通依真智而得。
我但依真性智中無有煩惱無明成智一切業亡。
唯有智慈通化自在。
從凡夫地信佛智慧。
我亦當得。
何以故。
一切諸佛悉從凡夫來故。
從凡夫地信佛大悲普覆一切。
我亦當得。
何以故。
諸佛大悲從大願起。
我亦如諸佛發大願故。
從凡夫地信佛自在。
我亦當得。
何以故。
諸佛自在於性起法門。
智身法身入衆生界。
不染色塵。
諸根自在。
我亦不離性起如來智故。
從凡夫地信自發心。
經無盡劫修功德行滿。
位齊諸佛。
不移一念。
何以故。
為三世無時故。
如是從凡夫信解始終徹佛果位。
如上所發十種信者。
必能決定成就十信之門。
住於堅固之種。
永不退轉。
他所論暢演一乘義至深廣。
此其最切者。
長者常冠桦皮衣麻衣。
長裙博袖散腰徒跣。
放曠人天。
靡所拘執。
一日出龛遇山中人高會宴樂。
長者語之曰。
汝等好住。
吾将歸矣。
衆驚其去。
有送者至龛。
謝遣之。
是夕煙雲凝布。
岩谷震蕩。
有白鶴翔空哀唳。
其餘飛走悲鳴滿山。
山中人共往候之。
則已端坐示寂於龛中矣。
白光從頂而出。
上徹於天。
時開元十八年三月二十八日。
壽九十有六。
所着華嚴論四十卷。
決疑論四卷。
略釋一卷。
解迷顯智成悲十明論一卷。
至於十玄．六相．百門義海．普賢行門．華嚴觀等及諸偈贊并傳於世。
宗教兩家鹹推服焉(華嚴合論．決疑論序．賢首宗乘．清涼通傳．華嚴持驗記)。
知歸子曰。
予讀華嚴經。
悲悔故見狹劣闇大方不知局此幾何世。
然而渾渾乎其無涯。
郁郁乎淵淵乎無所施吾視聽也久之。
得李長者論。
紬繹之。
恍乎其有會焉。
吾願生生窮遊於華藏海中。
其庶幾乎。
汪大紳雲。
無相光中常自在。
長者之謂矣。
知歸子讀華嚴經有得輙告吾。
吾不信也。
今觀傳贊。
知所得於經論者。
有以發其覆而遊於廣大高明之域。
口吐白光代炬。
為說華嚴之始。
白光從頂而出。
上徹於天。
為說華嚴之終。
長者其有以教我矣。