地參。
此緻其誠而天地萬物得於一心者也。
昔之發無上道者。
自十信始。
故曰信為道元功德母。
長養一切諸善根。
斷諸疑網出愛流。
開示涅盤無上道。
由此充之為十住．十行．十回向．十地。
成等正覺。
猶育孩稚以為成人。
養根萌以為成材。
其骨節枝幹初已具足。
充大之而已。
其悲願之深。
勇猛精進。
為羣生入諸惡趣。
受種種苦。
心不退轉。
而況死生禍福毀譽足驚怖動搖之乎。
故能出入三界。
遊戲十方。
於夢幻中而作佛事。
此緻其誠而華嚴之法界得於一心者也。
二者皆不出於心法。
故吾侪之所當自事者心而已。
了此則廓然。
更有何事。
夫晝之所想即夜之所夢。
生之所履即死之所為。
春之所種即秋之所獲。
所以處世間者所以出世間者。
儒釋之術一也。
夫何疑哉。
神通妙用在運水搬柴中。
坐脫立亡在着衣吃飯中。
無上妙道在平常心中。
願試思之。
後以江西安撫使乞祠提舉臨安洞霄宮。
紹興十年卒。
年五十八。
贈少師。
諡忠定。
中歲甞自題其像曰。
是影是形。
了無差别。
行年之化。
三十有八。
返觀其前。
膚腴色悅。
從是以往。
蒼顔華發。
本來面目。
不生不滅。
遊戲仕塗。
天付之拙。
須天而行。
一無敢設。
獨知其天。
甯有他訣。
萬裡清風。
一輪明月。
有來問者。
默然無說(李忠定集．宋史)。
知歸子曰。
世之議儒釋者不得其本。
往往知見立知。
滞迹異同之間。
籓太虗。
畫滄溟。
汗漫精微。
隻成戲論耳。
吾觀伯紀與吳元中書。
周易策數華嚴法界涉入圓融同一涅盤。
元清淨體。
彼其出入塵勞煩惱中。
獨肩世界不厭不疲。
非誠得其本者其能如是乎。
汪大紳雲。
予讀論語。
至予欲無言。
及莫我知也夫。
輙為之喟然歎曰。
其先師窮理盡性以至於命之時乎。
其釋迦氏見明星而豁然大悟之境界乎。
先師之發是言也。
從天而降。
不知影落何處。
是言也端木先生以上大弟子不用問。
端木先生以下大弟子不能問。
惟端木先生能逆流而入曰。
子如不言。
則小子何述焉。
曰何為其莫知子也。
是問也。
香象渡河。
金翅劈海。
為百萬人之橋梁。
於是先師現毗盧身為說法曰。
天何言哉。
四時行焉。
百物生焉。
天何言哉。
此華嚴重重法界也。
曰。
不怨天。
不尤人。
下學而上達。
知我者其天乎。
此華嚴十信．十住．十行．十回向．十地成等正覺也。
蓋聖門之所謂天。
即佛門之所謂毗盧法身也。