小楞伽室於錦峯山祖墓旁。
息心禅誦。
一日晨起禮佛畢。
趺坐脫去。
弟濟。
字道行。
太學生。
工書。
有手書楞嚴經行世(明史．常熟志．雲栖法彙．淨土文跋．樂邦文類序)。
陸與繩
名光祖。
号五台居士。
平潮人也。
嘉靖二十六年成進士。
除濬縣知縣。
遷南京禮部主事。
曆官驗封郎中。
轉考功及文選。
萬曆中累遷吏部尚書。
與繩公忠強直練達掌故。
先後居吏部。
力持清議。
推毂豪俊。
不遺疏賤。
人望翕然歸之。
亦因是為忌者所中。
屢退閑家居。
究心佛乘。
發宏護之願。
不以毀譽易心。
甞為文募刻五燈會元。
其辭曰。
夫佛道東流。
至晉宋齊梁之間。
學佛者競以名理禅觀相高。
莫究本心妙明之體。
自達磨大士來至此方。
始唱直指人心見性成佛。
傳至六祖能公。
斯宗大振。
厥後五宗并立。
門風峻甚。
圓機密義不可以随言而解用智而求。
至於揚眉瞬目或喝或棒。
所以闡呈真體。
愈出愈奇。
有省者若痛處吃拳。
不會者如聾人聞鼓。
而膚識之士乃或病其難通。
訾其詭異。
蓋由鈍根之無入。
則謂聖言之有隐。
大抵然也。
然開元之後。
宗教大明。
上至冕旒簪貂。
下及販夫孺婦。
往往能響答元言刃遊道妙。
當斯時也。
見性知心。
超凡入聖。
上下數百年内。
先後千有餘人。
自兩儀奠定以來。
未有若斯之盛者。
何儒門淡泊寥寥若此。
釋教流通林林如彼。
良以道喪多岐。
智分穿鑿。
仲尼沒而時乎不再。
顔淵死而今也則亡。
官失而求之四夷。
學絕而傳之方外。
一晦一明。
有由然矣。
至宋巨儒周元公程伯子乃旁尋墜緒。
密闡心宗。
或問儒佛異同。
伯子曰。
公本來處還有儒佛否。
伊川晚閱内典。
遇異人。
始明此學。
考亭亦曰。
達摩盡翻窠臼。
尤為高妙。
乃知斥佛老為異端。
非程朱之定論也。
自茲而降。
去聖時遙。
儒昧通方。
釋拘異學。
由是西來妙旨東土希聲。
所幸教外之單傳。
具載傳燈之五錄。
濟禅師以其書浩博。
撮為會元。
斯固莊生所譏。
聖人已往而糟粕徒存焉者。
然而求道之人。
有能因言筌窮理窟。
日由繹之。
夕鑽剔之。
忽焉而鋸窮木斷。
水到渠成。
所謂因指以見月。
假筏而渡海。
亦易易焉。
則是此土此書之不可一日無矣。
賤子幼慕神仙。
每符瑞夢。
既聞魯訓。
知反求乎六經