居士傳四十四
管楊陶焦唐瞿傳
管登之
名志道。
太倉人。
學者稱東溟先生。
為諸生。
笃學力行。
隆慶初知府蔡公建中吳書院。
以登之為師。
集諸生講學。
甞曰。
世必有遯世不見知而不悔之志。
而後可以載道。
必有行一不義殺一不辜而得天下不為之力。
而後可以立身。
聞者竦然。
五年舉進士。
除南京兵部職。
方司主事。
以父憂歸。
服除。
補刑部主事。
萬曆初張居正當國。
總纜威福六年。
登之條上九事。
大旨在肅朝綱。
通下情。
革弊政。
欲奪居正權歸天子。
居正不悅。
尋以員外郎出為廣東按察司佥事分巡南韶道。
時廣東多盜。
登之實軍伍。
嚴連坐。
分兵扼要害。
所部宴然。
而言官希居正旨。
劾之降鹽課司提舉。
明年外計。
以老疾緻仕。
居正敗。
廷臣交章論薦起湖廣佥事。
以母老乞歸。
初登之以選貢入京師。
止西山碧雲寺。
閱華嚴經世主妙嚴品。
忽悟周易乾元用九之義。
反觀身心渾同太虗。
照見古今聖賢出世經世乘願乘力與時變化之妙用。
以為理則互融。
教必不濫。
或順而相攝。
或逆而相成。
或閟實而彰權。
或廢權以明實。
種種出沒種種張弛。
各有條理難可思測。
此無他。
龍德不可為首也。
孔子無可無不可。
子思親承家脈。
故曰并育并行。
川流敦化。
孟子而後。
全體太極貫通三教者。
周元公一人而已。
我聖祖攬二氏以通儒各理其條貫。
以儒治儒。
以釋治釋。
以老治老。
與其相參。
不與其相濫。
蓋教理不得不圓。
教體不得不方。
規欲圓即以仲尼之圓圓宋儒之方。
而使儒不礙釋釋不礙儒。
極而至於事事無礙。
以通并育并行之轍。
矩欲方亦以仲尼之方方近儒之圓。
而使儒不濫釋釋不濫儒。
推而極於法法不濫。
以持不害不悖之衡。
其生平論學大旨如此。
甞着從先維俗議。
其護法篇雲。
釋門於儒家護教者名曰佛法金湯。
狀其以外護内若金城湯池之不可破也。
蓋佛法有内外二護。
拈花之頃。
以正法眼藏涅盤妙心屬大迦葉。
入滅之期。
以結集三藏十二部屬阿難。
又於刀兵劫後減盡還增。
起而轟揚三乘教法。
屬十六應供羅漢。
三者總名内護。
而有所謂金湯外護者。
則屬之國王大臣。
其重有加於内護。
此以折攝二門寄之也。
蓋護佛法於增劫初減之時易。
護佛法於減劫将終之時難。
護增劫初減時之佛法。
但有攝而無折。
護減劫将終時之佛法。
則折攝必須并行。
而末法中則折法更嚴於攝法。
邪法不折則正法不可得而攝也。
正法以教理行證全備為義。
故護法者必有以鼓末法之人。
通五時之教。
明一乘之理。
修無漏之行。
入涅盤之證。
而後可當金湯外護之名。
吾觀唐宋名賢作禅講二家之金湯者。
護教護宗則有之。
罕有達於護行護證之旨者也。
愚甞謂儒者不透孔子一貫之心宗。
不見乾元用九之天則。
則斷不可與護持如來正法。
何者。
言不能慮其所終。
行不能稽其所敝也。
近有越僧欲續國初岱宗佛法金湯編。
予甞為之言。
其大略曰。
夫所貴於金湯者。
為其護持正法也。
未有身不行正法而能護持佛之正法者。
欲續金湯。
當知三重。
一曰德行。
二曰願力。
三曰知見。
德行欲密。
大而忠孝全德。
細而辭受纖行。
無敗缺也。
願力欲堅。
八風不能搖其願。
百鍊不能移其力。
有餘忍也。
知見欲正。
佛子必攝之以慈。
魔子必折之以威。
勿以小仁賊大仁也。
三重阙一則金湯之量不完。
雖使宗徹五綱。
教通三藏。
兼以舍宅為寺。
傾産飯僧之功。
而如來之正法不屬焉。
況乎敗類宰官虗聲居士。
徒以塵羹塗飯之餘贊揚佛事。
此佛門之少正卯也。
金湯雲乎哉。
晚尤究心楞嚴經。
應諸方扣擊。
益詣元奧。
三十五年冬有疾。
述孟子七篇。
謂子珍曰。
當以殘冬卒業於此。
明年将逝。
予欲無言。
決矣。
至除夕始畢。
明年七月病革。
命侍者舁至中堂。
端坐而瞑。
年七十有三(從先維俗議．楞嚴經蒙鈔．明文偶鈔)。
楊貞複
名起元。
号複所。
廣東歸善人。
萬曆初登進士第。
授翰林院編修。
累遷吏部侍郎。
貞複早歲讀書白門。
遇建昌黎允儒與之言學有省。
允儒者近溪羅氏弟子也。
其後貞複官京師。
近溪适至。
遂受業稱弟子。
時執政者不悅學。
近溪遂南歸。
貞複歎曰。
吾師老矣。
今者不盡其傳。
異時悔可及乎。
乃移疾歸依近溪以卒業焉。
居閑究心宗乘。
慕曹溪大鑒之風。
遂結屋韶石。
與諸釋子往還。
重刊法寶壇經。
導諸來學。
為之序曰。
六祖大鑒禅師。
予東粵人也。
得法黃梅。
宏法曹溪。
是有法寶壇經之籍。
東南人士家傳人習。
予随衆讀誦。
晚乃自謂有得於其見過知非之旨。
孔子曰。
已矣乎。
吾未見能見其過而内自訟者也。
何絕望至此哉。
蓋過不在於過。
凡吾人自以為善而帖然安之者。
即過也。
何者。
是皆識為之也。
識生於習。
孔子之所謂習即佛之所謂業也。
業識所現。
智者過而不留。
而愚夫執以為是。
以至認賊作子。
喪真失常。
是以孔子於其門人僅許顔子有不善未甞不知。
於其交遊僅與伯玉欲寡其過而未能至。
其自鳴亦僅曰五十學易可以無大過矣。
蓋其難如此。
凡吾人不見性體。
即不能見過。
性體一見。
過狀曆然。
不能見過而自謂見性者。
欺也。
不至見性而自謂見過者。
亦欺也。
見過者見性之實也。
見性如人之活。