法。
不可不知。
何謂法。
一念真疑無閑斷是也。
何謂一念真疑。
如雪岩雲。
盡三百六十骨節。
八萬四千毛竅。
并作個趙州無字。
一提提起。
如一團熱鐵。
如一堆烈焰相似。
并無昏沉散亂之相可得。
又如高峰雲。
萬法歸一。
一歸何處。
世間一切萬法總歸一法。
畢竟歸在何處。
決定要讨個分曉。
此之謂一念真疑也。
你若道趙州無字。
圓同太虗。
無欠無餘。
若起心動念。
便不是趙州無字矣。
又萬法歸一。
一者心也。
一歸何處。
乃是處而無處。
無處而處。
若真有處則不是不是也。
如此雲雲。
謂之第二念。
盡落知解。
知解愈精去道愈遠。
近世馳聲走譽者都從第二念而入。
外面看時句句般若。
其實皆是意識依通。
認賊為子。
可不哀耶。
何謂無間斷。
今日也一念真疑而參。
明日也一念真疑而參。
不論年。
那管月。
但時時刻刻一念真疑而參。
必要實證實悟。
大法現前而後已。
此之謂無間斷也。
若果如是一念真疑。
如是無間斷。
自然有日。
不期而然。
話頭參破而明心見性矣。
又雲。
古聖道涅盤心易曉。
差别智難明。
此兩句最元最微。
非大法現前不知其故。
而今諸方盡作世谛解會。
謂打一七二七略有省入。
即知此心為涅盤心。
從此讨機緣。
論公案。
這則明白。
那則誵訛。
那則明白。
這則誵訛。
必要推敲逐個透盡。
此則謂之差别智。
故曰涅盤心易曉。
差别智難明也。
這般的都是地獄漢。
何以故。
都是将意識為涅盤心。
都是學得胡言漢語為差别智耳。
所以諸方付法之後。
将機緣公案揣摩得依稀彷佛。
向人前拏三說七。
指白道黃。
以為得大機顯大用。
冤哉冤哉。
佛法安得不平沉耶。
好教爾知。
大凡真參話頭者。
不到大徹大悟斷不敢開口妄談佛法。
一大徹大悟。
縱有百千機緣萬億公案。
當下一串穿起挂在眉邊。
若也未能。
則是不曾大徹大悟。
而汝揣摩得依稀彷佛。
向人前拏三說七指黃道白者。
盡是汝意識堆中狼藉糞穢也。
是以懶庵改曰。
涅盤心一曉。
差别智全明。
高流異衲。
谛聽谛聽。
其他論着頗多。
此其最切者。
康熈四十七年終於德雲庵。
庵主如珏為之殓。
收其遺書。
有别傳錄八卷行世(别傳錄．畢居士傳)。
知歸子曰。
近世士大夫學禅者頗衆。
然多掠影宗門掉弄知解。
求其真實參悟者蓋難其人。
諸方希圖外護。
付囑如麻。
适足為門風玷耳。
嚴宋諸君苦心斯道。
既有曆年邂逅因緣。
卒明大法。
蓋猶有楊李之風焉。
紫岚之論禅病最為深痛。
善學者由是而求之。
其於邪正之界不昭如白黑矣乎。