提婆菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
我今歸依聰睿師 厥名提婆有大智
能以百字演實法 除諸邪見向實相
說曰。
何故造論。
為破我見等。
一切諸法。
各有自相。
僧佉曰。
一切法一相。
是我要誓說。
以何因緣。
立一切法一相。
以盡同共有一故。
喻如瓶衣等。
物體各有一。
以是義故。
常知一切法名為一相。
是故一義成。
内曰。
非一。
何以故。
汝要誓言。
立一相義。
為一為二。
若是一者。
唯有要誓。
不應有一。
以是因緣。
汝所立一。
此義即破。
毗舍師曰。
汝言一破。
我今立異。
舍一過故。
内曰。
汝若立異。
我還立一。
何以故。
汝若離因立異。
我亦離因立一。
毗舍師曰。
我要立異。
所以者何。
諸法差别。
各異相故。
喻如象駝鹿馬。
如是等類。
其相各異。
以是故。
諸法相異。
一切法皆異。
是故異義成。
内曰。
汝以此彼相不同故。
言異義成者。
以相别故。
法各是一。
汝所立異。
要言則壞。
要言壞故。
則知異相不立。
外曰。
以一異相不成故。
我今立有相。
以法各有相故。
當知有相義成。
有相成故。
當知一異亦成。
内曰。
汝今立有。
必應有因。
若無因。
而立有我。
亦無因而立無。
外曰。
我要言立一切法有。
何以故。
現見諸法。
各有相故。
喻如虛空中花。
無有體相故。
不可得瓶衣等物現有用故。
當知一切法。
皆是有相。
以是因緣故。
有義得成。
内曰。
汝立有者。
因有相故。
有因無相故。
有此二俱有過。
若以現相故。
成有義者。
現相是有。
有亦是有。
二有理不相成。
若言因無。
要誓則壞。
有無俱非因故。
有義則破。
外曰。
若破我有。
汝則立無。
無義得成。
有還得立。
喻如世人飲食。
先因粗澀。
故有美好。
以是故。
汝破我有。
當知是無。
内曰。
汝立無者。
因何而成。
汝若無因。
而成無我。
亦無因而成有。
外曰。
雲何而知。
以無體相故。
喻如熱時炎。
自無體相。
何況而有。
少水可得。
以是因緣故。
一切法無一塵相可得。
是故我立無義成。
内曰。
汝所立無。
為有因。
為無因。
若言無因。
空有要誓。
若言有因。
要誓則壞。
汝若無無亦不成。
外曰。
一切法有因。
汝破有無者。
此義則不然。
何以故。
如有泥縷蒲葦等故。
知一切法皆有因。
内曰。
無因汝。
言有因故有。
有因則是無。
若泥中先有瓶泥蒲縷等。
皆