非是因。
何以故。
因中先有故。
若因中先無。
亦非是因喻。
如沙中無油。
沙非油因。
若言亦有亦無。
義亦不成。
何以故。
有二過故。
複次有亦不生。
無亦不生。
若從無因生。
因複何用。
為若從有因生。
要誓言則壞。
汝先言一切法。
皆有因生者。
此事則不然。
外曰。
現有瓶衣等用故。
則知一切法皆從因生。
不相形故成。
内曰。
汝言有果故有因。
此義不成。
何以故。
相形有故。
若以見果有用故。
言有因者。
果亦是因。
果若是因。
則無果。
無果故則無因。
是故因果俱壞。
若言從意自在時方。
如是等因生。
則是相形因。
便是有為法。
有為則無常。
自在時方。
相形而有。
則不因成。
外曰。
我所言真實。
先舊諸仙。
作如是說。
此法決定。
終無有異。
内曰。
汝言法爾。
此非正說。
如我所說。
與汝法異。
汝法中所有。
我法中則無。
我法中所有。
汝法中則無。
何以故。
汝言我法爾故。
汝法若爾。
則但自是。
自是而說。
則無理趣。
若無理趣。
則無所知。
若有所知。
更說勝因。
若無勝因。
而言法爾。
則無道理。
外曰。
此是我家法。
内曰。
汝言我家法。
其法則不成。
汝法不自成。
雲何能成法。
若當離因者。
終無有所成。
自是其法者。
此則非正理。
外曰。
無法非因生。
如兔角。
龜毛。
石女兒。
虛空花等。
如是無法。
終不可得。
以因緣生。
如見壓油求麻。
作瓶求泥。
非以一法為因。
能生多法。
而物各有因。
如泥能成瓶。
不為疊因。
縷能成疊。
不為瓶因。
以此類求餘法亦爾。
内曰。
汝言因能生者。
因不能生。
此因為有所成。
為有所壞。
若因有所成。
成汝亦成我。
若因有所壞。
壞我亦壞汝。
以何為喻。
如火能燒物。
燒汝亦燒我。
若于彼處熱。
在此亦複然。
複次更明此義。
若言有因而成。
成汝亦成我。
因雖有所生。
因法不俱成。
汝立聲法是常。
作要誓說。
以何為因。
無身是因。
以何為喻。
虛空為喻。
虛空者。
無身而常。
以是故名聲作常。
複有異說。
名聲無常。
以何故。
聲是作法故無常。
以何為喻。
如瓶因泥輪繩人功水等而成瓶。
以作因生故。
瓶無常如聲從唇齒喉舌衆緣生故。
聲亦無常。
非此二因能有所成。
汝言真實。
其義有成。
妄說虛因。
理則不立。
汝說要誓。
有要時無誓。
有誓時無要。
二字不俱要誓則壞。
如因法未生非為因。
以滅亦非因。
如子未生不名為生