染。
無色修所斷諸結盡。
何果攝。
答無處。
諸預流者所成就學法。
此法預流果攝耶。
答或攝。
或不攝。
雲何攝。
答有為預流果。
已得不失。
雲何不攝。
答諸預流者。
所得勝進無漏根等有為法。
設法預流果攝。
此是學法耶。
答或學。
或非學非無學。
雲何學。
答有為預流果。
雲何非學非無學。
答無為預流果。
諸一來者。
所成就學法。
此法一來果攝耶。
答或攝。
或不攝。
雲何攝。
答有為一來果。
已得不失。
雲何不攝。
答諸一來者。
所得勝進無漏根等有為法。
設法一來果攝。
此是學法耶。
答或學。
或非學非無學。
雲何學。
答有為一來果。
雲何非學非無學。
答無為一來果。
諸不還者。
所成就學法。
此法不還果攝耶。
答或攝。
或不攝。
雲何攝。
答有為不還果。
已得不失。
雲何不攝。
答諸不還者。
所得勝進無漏根等有為法。
設法不還果攝。
此是學法耶。
答或學。
或非學非無學。
雲何學。
答有為不還果。
雲何非學非無學。
答無為不還果。
諸阿羅漢所成就無學法。
此法阿羅漢果攝耶。
答如是。
設法阿羅漢果攝。
此是無學法耶。
答或無學。
或非學非無學。
雲何無學。
答有為阿羅漢果。
雲何非學非無學。
答無為阿羅漢果。
諸預流者所成就無漏法。
此法預流果攝耶。
答或攝。
或不攝。
雲何攝。
答有為無為預流果。
已得不失。
雲何不攝。
答諸預流者。
所得勝進無漏根等有為法。
及彼所證諸結盡。
并預流者所成就非擇滅。
設法預流果攝。
此是無漏法耶。
答如是。
諸一來者所成就無漏法。
此法一來果攝耶。
答或攝。
或不攝。
雲何攝。
答有為無為一來果。
已得不失。
雲何不攝。
答諸一來者。
所得勝進無漏根等有為法。
及彼所證諸結盡。
并一來者所成就非擇滅。
設法一來果攝。
此是無漏法耶。
答如是。
諸不還者所成就無漏法。
此法不還果攝耶。
答或攝。
或不攝。
雲何攝。
答有為無。
為不還果。
已得不失。
雲何不攝。
答諸不還者所得勝進無漏根等有為法。
及彼所證諸結盡。
并不還者所成就非擇滅。
設法不還果攝。
此是無漏法耶。
答如是。
諸阿羅漢所成就無漏法。
此法阿羅漢果攝耶。
答或攝。
或不攝。
雲何攝。
答有為無為阿羅漢果。
已得不失。
雲何不攝。
答阿羅漢所成就非擇滅。
設法阿羅漢果攝。
此是無漏法耶。
答如是。
諸法預流者成就。
此法預流果攝耶。
答應作四句。
有法預流者成就非預流果攝。
謂預流者所得勝進無漏根等有為法。
及彼所證諸結盡。
并預流者所成就非擇滅有漏法。
有法預流果攝非預流者成就。
謂預流果未得已失。
有法預流者成就亦預流果攝。
謂預流果已得不失。
有法非預流者成就亦非預流果攝。
謂除前相。
諸法一來者成就此法。
一來果攝耶。
答應作四句。
有法一來者成就非一來果攝。
謂一來者所得勝進無漏根等有為法。
及彼所證諸結盡。
并一來者所成就非擇滅有漏法。
有法一來果攝非一來者成就。
謂一來果未得已失。
有法一來者成就亦一來果攝。
謂一來果已得不失。
有法非一來者成就亦非一來果攝。
謂除前相。
諸法不還者成就。
此法不還果攝耶。
答應作四句。
有法不還者成就非不還果攝。
謂不還者所得勝進無漏根等有為法。
及彼所證諸結盡。
并不還者所成就非擇滅有漏法。
有法不還果攝非不還者成就。
謂不還果未得已失。
有法不還者成就亦不還果攝。
謂不還果已得不失。
有法非不還者成就亦非不還果攝。
謂除前相。
諸法阿羅漢成就。
此法阿羅漢果攝耶。
答應作四句。
有法阿羅漢成就非阿羅漢果攝。
謂阿羅漢所成就非擇滅有漏法。
有法阿羅漢果攝非阿羅漢成就。
謂阿羅漢果未得已失。
有法阿羅漢成就亦阿羅漢果攝。
謂阿羅漢果已得不失。
有法非阿羅漢成就亦非阿羅漢果攝。
謂除前相。
諸在欲界死生者。
皆受欲有耶。
答應作四句。
有在欲界死生非受欲有。
謂欲界沒。
起色界中有。
有受欲有非在欲界死生。
謂色界沒。
起欲界中有。
有在欲界死生亦受欲有。
謂欲界沒。
起欲界中有生有。
有非在欲界死生亦非受欲有。
謂色界沒。
生色無色界。
無色界沒。
生無色色界。
諸在色界死生者。
皆受色有耶。
答應作四句。
有在色界死生非受色有。
謂色界沒。
起欲界中有。
有受色有非在色界死生。
謂欲界沒。
起色界中有。
有在色界死生亦受色有。
謂色界沒。
起色界中有生有。
有非在色界死生亦非受色有。
謂欲界沒。
生欲無色界。
無色界沒。
生無色欲界。
諸在無色界死生者。
皆受無色有耶。
答諸在無色界死生者。
皆受無色有。
有受無色有非在無色界死而在無色界生。
謂欲色界沒。
生無色界。
諸在欲界死生者。
有幾耶。
答四。
謂欲色界異生聖者。
諸在色界死生者。
有幾耶。
答三。
謂欲界異生。
色界異生聖者。
諸在無色界死生者。
有幾耶。
答二。
謂無色界異生聖者。
諸非在欲界死生者。
皆非受欲有