大唐北京李通玄撰
夫大方廣佛華嚴經者。
是一乘圓教佛果之門。
佛果者體無成壞。
以化衆生故。
示現自成正覺。
佛果之樣。
舉自五位因果。
及攝化境界。
報得莊嚴。
示與後人。
令其發志。
依法仿學。
令修行者所歸不疑。
若不曉解發心初因。
如何發意修其成佛之道。
設畏罪修福。
及息妄住心。
及願生淨土。
乃至二乘得果。
永超三界。
且是求自免苦之心。
未有以十方三塗人天苦道。
及自心之境。
便成智境。
與一切衆生。
及以諸佛同一智海之門。
三乘之流。
但且說空破有。
說一切衆生。
有自性清淨。
又說三千大千世界。
為一佛報境。
又雲無數劫修菩薩行成佛。
又說他方有淨土。
此間是穢土。
皆是随情接引。
皆是化城。
非真實說。
此一乘智境。
皆非邊量。
雲十佛刹微塵數身土交參。
意明。
如虛空無盡無限。
智境相入故。
化儀利物皆如是故。
三世劫量。
無去無來。
無時可遷。
不見三世。
不見世間。
及以衆生。
不見成佛。
及不成佛。
不見有佛處。
無佛處。
亦無正法像法。
末法時分法故。
但以自性普光明無作大智如虛空。
平等無作大悲。
住衆生見。
應根利物。
而無失時。
無所造作法。
如是故智由三昧觀照迷解顯得。
不是修成。
悲由願興。
不是自然。
以願興成。
功終願廢。
五位之中。
十住第八。
十行第八。
十回向第八。
十地第八。
分分無功。
智悲任運利物故。
皆至等覺。
方終智悲道滿。
時亦不改。
法亦不移。
但為住熟不同。
時法元來不異。
如三乘一乘境界殊别。
事廣難量。
今但略叙紀綱。
廣申難盡。
意令行者順轍。
不枉其功。
于此一部之經。
略立十門。
以知進修之軌。
望得免其未得識過歸真。
約立十門者。
一舉佛自果。
勸修生信門。
二自己發心。
信解修行門。
三以定該含古今三世門。
四入佛果位。
現障成位門。
五明自行所及。
至果成佛門。
六明自成佛果。
普賢恒行門。
七明成佛果滿。
一切皆成法界門。
八以佛果法利益人間俗衆門。
九令世間人及龍。
勸修入法。
信心修行因果同時門。
十至妙峰山。
入位舉行修行門。
第一舉佛自果。
勸修生信門者。
即初會中六品經是。
六品經者。
一世主妙嚴品。
明示成正覺。
表如來覺道。
及智身周遍。
經雲。
于一切法成最正覺。
又十方世界一切人天中俱時出現。
經自有文。
經雲始成正覺者。
三世長短執盡。
契無古今。
名之為始。
智現相盡。
名之為成。
以理智大悲。
三法同體。
名之為正。
達悟心境。
一切無明。
便成大智。
普照十方。
都無所得。
名之為覺。
自成此道。
名之為成。
餘義論本具言。
第二現相品。
如來口中放光十方告衆。
知佛成正覺。
令衆鹹集。
此明如來語業。
及音聲周遍。
第三普賢三昧品。
明如來體用行門周遍。
第四世界成就品。
明如來身行周遍。
如世界成就品。
一一世界海。
有世界微塵數所依住。
或方或圓。
或非方或非圓。
無量差别。
或如水漩流形。
或如山焰形。
如是無量無數。
依住形狀差别。
皆無量同虛空。
如來行皆周遍。
悉有如來轉法輪。
一一衆生。
前而皆遍至。
化無失時。
明如來行業國土。
及化生國土。
及同行周遍。
第五華藏世界品。
明如來智悲圓滿。
報得功德莊嚴周遍。
其此華藏莊嚴世界海。
有須彌山。
微塵數風輪所持。
其風輪都舉次第。
有十二重所持。
其上莊嚴差别。
此十二重風輪。
以明十地通等妙二覺。
于中所有願行所成。
皆是十地初心。
欣求佛果。
大願力所起。
略言有須彌山微塵數風輪。
皆以大願為風輪體。
于中報得莊嚴。
以從行生。
以行由願起。
還以大願風所持行上功德。
以明果不虛來。
是故普賢雲。
如是華藏莊嚴世界海。
皆由普賢願力起。
以普賢是差别智上行。
以明行由願生。
其實而論願海無盡。
略言須彌山以為塵體者。
以表初地欣修十地。
及等妙二位。
一終願也。
總收無盡之大願。
如四弘大願也。
通