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下中生者現犯重罪。
善友為歎彌陀佛德歡喜信樂。
滅罪故生。
下下生者現犯四重五逆等罪。
善友教稱無量壽佛。
如是至心令聲不絕乃至十念。
滅罪生。
辨因如是。
此二門竟。
次明去時見佛不同。
佛具三身。
一者真身謂法與。
二者應身八相現成。
三者化身随機現起。
依如大經。
上品之人見佛應身而來迎接。
中品見化。
下品夢睹不辨化應。
真身常寂無迎接相。
為是不論。
依此觀經上輩三人同皆見佛應化二身而來迎接。
但于其中見化多少為别異耳。
上人見其無數化佛中見一千下見五百。
中輩三人有見不見。
中上中中二人見佛。
中下不見。
以行劣故。
問曰大經宣說中輩一切見佛。
此經何故有見不見。
釋言大經總相言之從多說見。
此經細分故有不見。
其有見者唯睹應佛不見化身劣于前故。
下輩三人有見不見。
下上下中人見佛下下不見但見蓮華。
問曰大經宣說下輩不得見佛。
此經何故說有見者。
釋言此經明修觀行由觀滅罪故。
令下輩分有見者雖後見佛但睹其化劣于前故。
問曰大經宣說上人唯見其應中唯見化下唯夢睹不辨化應。
此經何故宣說上輩應化俱見中輩見應下輩見化。
釋言此經明修觀行由觀心明。
是故上人應化俱見中人見應下人見化。
大經之中不明觀行為其不同。
此三門竟。
次論往生彼土時有異。
上輩三人生時各異。
上上生者至即花開不經時日。
上中生者經宿方開。
上下生者一日一夜其花乃敷。
中輩三人生時亦異。
中上生者至即花開與上上同。
何故如是。
此小乘中聖人往生。
餘業雖劣無漏淨心故往即。
中中生者七日花敷。
中下生者文中不辨。
但雲生已過七日後遇聖聞法。
下輩三人生時亦别。
下上生者經七七日其花乃敷。
下中生者罪報深重六劫方開。
下下生者罪障極重十二大劫蓮花乃敷。
由其罪重爾許時節澄練其心方堪入法。
時分如是。
此四門竟。
次彰生後得益差殊。
上輩三人得益各異。
上上生者至彼即得無生法忍。
無生七地。
于中亦有多時得者。
就勝為言。
上中生者迳一小劫得無生忍。
亦有過者。
就勝為言。
上下者過三小劫得住初地。
中輩三人得益亦異。
中上生者生彼即得阿羅漢果。
亦有多時。
就勝為言。
中中生者過七日後得須陀洹。
過半劫後得阿羅漢。
中下生者過一小劫方得羅漢。
下輩三人得益亦異。
下上生者迳十小劫得到初地。
以此先是善趣人故。
下中生者過于六劫聞法發心。
下下生者過十二大劫聞法發心。
發心種性以此下輩宿習大故同發大心得益如是。
此五門竟。
次第六門釋會經論。
問曰依如往生論中說。
二乘種不得往生。
此經何故宣說中輩學小得生。
釋言彌陀菩薩正處唯修小行不得往生。
要由乘終發菩提心種大乘種方乃得生。
故大經中宣說其人發菩提心。
彼往生論據終為言故說二乘種子不生。
此經就始故說中輩學小得生。
問曰若此要由乘終發菩提心方得生者。
至彼應證大乘道果。
何故但得小乘果乎。
釋言此人雖複乘終發菩提心。
先多學小故至彼國聞苦無常發其本解先證小果。
以其乘終發大心故得小果已于小不住必還入大。
問曰依如往生論中宣說女人根缺不生。
此經宣說韋提希等五百侍女同皆往生。
是義雲何。
釋言論說女人根缺不得生者就後為言。
生彼國者淨報離欲故無女人。
身報精上故無根缺。
若論此者但有善心一切不簡。
又問大經說五逆不得往生。
此經宣說逆罪得生。
其義雲何。
釋有兩義。
一約人分别。
造逆罪人有上有下。
善趣已前常沒造逆說以為下。
善趣位中遇緣造逆說之為上。
如世王等上人造逆必有重悔。
令罪消薄容便得生。
此經就之故說五逆亦得往生。
下人造逆多無重悔不可得生。
大經就此故說不生。
二約行分别。
造逆之人行有定散。
觀佛三昧名之為定。
修餘善根說以為散。
散善力微不能滅除五逆重罪不得往生。
大經就此故說不生。
定善力強能消逆罪容得往。
此經明觀所以說生。
分别如是。
次釋其文。
先觀上輩三人往生。
于中初先三品别論後便總結。
就上上中初舉次辨後總結之。
辨中有三。
一明其因。
二生彼國時此人已下因成往生。
彼國見佛已下生已得益。
就明因中初心後行。
心中初言若願生彼發三種心總以标舉。
次别其名。
何等問也。
下對辨之。
言誠者是其實心。
起行不虛名為誠心。
又實求往亦名誠心。
言深心者殷至心也。
起行殷至名曰深心。
求去殷至亦曰深心。
回向發求去心也。
狹善而求名曰回向。
謂回己善向大菩提又回己善向彼國生故名回向。
回向之義廣如别。
此應具論。
直爾趣求說以為願。
願大菩提又願生彼故名為願。
具三必生總結。
其能行中初言複有三種當得往生總以标舉。
次列其名。
先問後列。
此三猶上三種淨業。
慈心不殺是上初業。
前初業中明供父母奉事師長慈心不殺修行十善。
今舉慈心餘略不論。
具諸戒行是前文中第二業也。
讀誦大乘乃至發願是前文中第三業也。
回向已下通用前三。
願生彼國一日至七日明修分齊。
即得往生結明修益。
上來明因。
第二因成往生之中此人精進彌陀如來與觀音等彼來迎此。
行者見已歡喜已下此往生彼。
第三生彼得益之中事别有三。
一生彼國見佛聞法得無生忍。
二遍事諸佛從之受之受記。
三還本國得陀羅尼總持之門。
是名下結。
次觀上中。
先舉次辨後總結之。
辨中亦三。
一明其因成往生。
三生已得益。
因中初言不必受持方等經典簡此異前。
善解成等正辨其因。
以此願下用之求生。
前上品中三種之心并慈具戒此亦應有。
同前不說。
第二生中初彼迎此。
行者自見坐金台下此往生彼。
迳宿則開彰生時節。
第三益中文亦有三。
一生彼得益二遍事諸佛修學三昧三于其國迳一小劫得無生忍現前受記。
生彼益中身作金色正報勝也。
足下蓮華依報勝也。
佛及菩薩放光照等善友勝也。
因前習等聞法勝也。
即下金台禮佛贊等起行勝也。
迳七日等所成勝也。
次論上下亦先标舉次辨。
中有三。
一因二生三明得益。
因中不明善解義趣彰此劣前。
亦信因等正