無生之始不至過處。
後雲三劫至初地者。
到其過處。
此二左右。
上輩三人分齊粗爾。
中輩亦三。
所謂中上中中中下分齊何處。
小乘人中前三果人說為中上。
生彼即得阿羅漢故。
理實于中亦有多時得阿羅漢者。
經言即得就勝為語。
問曰羅漢為生不生。
此經不說以阿羅漢更不生故。
問曰龍樹說阿羅漢亦生淨土。
故彼文言有妙淨土出過三界無煩惱名。
是阿羅漢當生彼中聞法華經。
雲何不生。
解有兩義。
一就愚法聲聞以釋。
執小迷大為愚法。
是愚法人舍現陰形未即受身入無餘滅。
不可思議劫未來無餘涅槃之後心想生時方于淨土受身聞法。
龍樹據終說生淨土。
此經就始故不說生。
二就不愚法者以釋。
阿羅漢中解小知大名不愚法。
是人死已。
即于淨土受身聞經而非一切。
是義雲何。
土有粗妙。
粗處雜小妙處唯大。
又複粗國通有分段凡夫往生。
妙土唯有變易聖人。
彌陀佛國淨土中粗。
更有妙刹此經不說。
華嚴具辨。
彼不愚法阿羅漢人愛結已盡專心求大。
生于妙土不生粗國。
龍樹據妙故說羅漢當生淨土。
故彼文言有妙淨土出過三界無煩惱名羅漢當生。
觀經就粗故不說生為是偏說。
前三果人以為中上。
見前已前内外二凡。
精持淨戒求出離者說為中中。
經說生彼七日聞法得須陀洹過半劫已得羅漢故。
理實于中亦有多時聞法得果。
經言七日及半劫就勝為言。
見道已前世俗凡夫修餘世福求出離者說為中下。
經說生彼過一小劫得羅漢故。
理實于中亦有多劫得羅漢者。
經就勝為言。
中輩如是。
下輩亦三。
所謂下上下中下下。
于彼大乘始學人中随過輕重分為三品。
未有道位難辨階升。
人别如是。
此一門竟。
次辨其因。
于中初先當相分别後約人論。
當相如何。
經說不同。
依大品住宣說般若空慧為因。
修空慧除滅罪障故于淨土欲生即生。
依涅槃經一切善業皆淨土因不可具列。
粗要有四。
一修戒為因。
遠離十惡修行十善。
自持淨戒不與犯重。
同共止住得生淨國。
二修施為因。
曠路作井種植果林。
施病醫藥造立僧房。
供持戒人及說法者。
造像立塔種種供養。
如是一切悉得往生。
三修慧為因。
書寫經卷乃至一偈聽受讀誦為他演說得生淨土。
四護法為因。
守護正法不謗方等得生淨土。
此等能為一切土因。
求安樂者宜須修之。
依維摩經八法為因。
故彼經言具足八法行無瘡疣生于淨土。
何等為八。
一饒益衆生而不望報此即是慈。
二代一切生受諸苦惱此即是悲。
三所作功德盡以施之此即是喜。
由喜除嫉故作功德盡以施之。
四等心衆生謙下無礙。
此即是舍。
舍除怨親齊能卑敬故等無礙。
此四利他後四自利。
五于菩薩親之如佛。
所未聞經聞之不疑。
于自所學起信敬心。
于人起敬于法生信。
六不與聲聞而相違背于他異學袪息礙心。
七不嫉彼供不高己利。
而于其中調伏其心。
于受用事息瑕穢心。
八常省己過不訟彼短。
恒以一心修諸功德。
所修行事起專精心。
此八能為一切土因。
求安樂者亦須修之。
依往生論五門為因。
一禮拜門稱名禮拜阿彌陀佛求生其國。
二贊歎門贊阿彌陀佛光明智慧一切德。
三作願門願生其國修彌陀佛所行所成。
四觀察門所觀有三。
一觀彼國功德莊嚴二觀彼佛功德莊嚴三觀彼菩薩功德莊嚴。
各有多義不可具列。
五回向門不舍苦生回向為首所作功德回以施之共生彼國。
依此觀經因亦衆多。
粗要為四。
一修觀往生。
觀别十六備如上辨。
二修業往生。
淨業有三亦如上說。
三修心往生。
如下文說。
心有三種。
一者誠心。
誠謂實也。
起行不虛實心求去故曰誠心。
二者深心。
信樂殷至欲生彼國。
三者回向發願之心。
直爾趣求說之為願挾善趣求說為回向。
願有二種。
一願生彼國。
二願見彼佛。
所行所成亦爾。
此是第三修心往生。
四歸向故生。
如下文說。
自雖無行善友為說佛法僧名或為歎說彌陀佛德或歎觀音勢至或歎彼土妙樂勝事。
一心歸向故得往生。
于中或念或禮或歎或稱其名悉得往生。
當相如是。
次約人論。
經說不同。
依無量壽大經之中粗約三品以别其因。
上品生者舍家棄欲而作沙門。
發菩提心一向專念無量壽佛。
備修諸德願生彼國。
即得往生。
中品生者不作沙門亦複不能大修功德。
發菩提心一向專念無量壽佛。
少修福善奉持齊戒。
造像立塔種種供養願生彼國。
即得往生。
下品生者不作功德發菩提心。
一向專念無量壽佛乃至十念。
聞說深法歡喜信樂不生疑惑。
以至誠心願生彼國。
即得往生。
依此觀經九品别論。
先明上輩。
同修大乘以之為因。
于中别分。
上上生者先發三心。
一至誠心二者深心三者回向發願心。
次修三業。
一者慈心不殺是上初業。
二具諸戒是第二業。
三讀誦大乘修行六念是第三業。
後回此善欲生即生。
上中生者亦須先起三種之心。
與上初同故更不論。
下亦如之。
次修三業。
慈心不殺具戒如前故更不論。
于大乘法不能受持讀誦修行。
唯能解了第一義谛深信因果。
此前第三淨業所收。
後回此善願生即生。
上下生者亦複先起三種之心與前相似。
次修三業慈心不殺具戒如前。
于大乘法不能受持讀誦解義。
唯信因果而為行因。
此信是前第三淨業。
後回此善欲生即生。
上輩如是。
次論中輩。
同修小乘而為行因。
以其最後發菩提心念彌陀佛故得往生。
于中别分。
中上生者于小乘中前三果人。
内備聖德經文不說但明其人。
具諸戒行此猶是前第二淨業。
後回此善欲生即生。
中中生者一日一夜持八戒齋。
一日一夜持沙彌戒及與具戒。
此亦是前第二淨業。
後回此善欲生即生。
中下生者孝養父母行世仁善。
此乃是前第一淨業。
于臨終時善友為說阿彌陀佛國土樂事并說法藏比丘四十八願。
至心信樂欲生即生。
中輩如是。
次論下輩。
此人過去曾修大乘故大經中宣說。
此人發菩提心。
聞說深法信樂不疑。
現在遇緣造作諸罪故此經中偏彰其過。
現雖作罪善友開導。
歸向之力故得往生。
于中别分。
下上生者現犯輕罪。
善友為說大乘經名教稱彼佛。
滅罪故生