東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
德品第一
知生苦無量 善寂趣彼安
用悲衆生故 輪轉于多劫
舍己之妙善 為一切說法
普智滅諸趣 稽首禮最覺
開此三法門 功德之所歸
安快彼衆生 離于一切苦
前禮于善逝 法及無上衆
今說真谛法 三三如其義
說曰。
今說三法問尊雲說三法。
三法何義。
答此經因法故。
唯三相續撰。
三法者是假想。
問何故三法撰。
答此佛經依無量想。
衆生為惡世所壞。
命以食存。
欲求其真。
為彼開想故。
及善持故。
此三法撰。
一切世間亦依真想及假想。
是以開想故三法撰。
問已答三法撰。
三法唯願說。
答德惡依覺善勝法門若。
覺德惡依覺則善勝法門。
此三法經本三三品說品各三真度。
問可說三品。
但于說有咎。
所以者何。
善勝者應前說。
是善勝說善勝已。
然後說德惡依當覺。
答樂所向者則不應說。
此一切世間樂向善勝。
乃至昆蟲亦樂向樂。
所以者何。
為食故有所求。
善勝者樂妙愛。
如是比義說善勝。
世間者多樂向樂而背樂因。
樂者大涅槃。
及無病是多樂。
向但背是因。
若已樂向不應為說。
譬人趣道。
若已知道則不語道彼亦如是。
是故無咎。
問雲何此德惡依覺便有善勝。
頗有見金得富。
見藥病無耶。
是故不可德惡依覺而有善勝。
答雖有此言。
是義不然。
當取如燈譬。
如然燈即時壞闇。
非然燈已後壞闇。
如是智生即有善勝智覺。
是一義。
問德名何等。
為衆生數為色味香比為攝為诤伏耶。
答我欲不樂自想作經而此中德者。
福根無惡。
福根無惡者。
此三是德想。
白淨法及法果我以為德想。
是一切此三中攝。
今當相續顯示。
問已說福根無惡。
何等為福。
答福者施戒修數數處善勝謂之福。
亦揚去人惡。
謂之福。
是三種施戒修。
如所說。
福者數數 将人善處 亦揚去惡 故謂為福
問已說福施戒修。
何等為施答為已他攝故。
舍财時俱思願及無教是三種施。
問此雲何。
答施者法無畏财。
法施無畏施财施。
是三說施。
法施者說經出于世間。
無畏施者。
八種三歸為首。
如世尊說。
歸佛為無量衆生施無畏。
不結恨無惡法。
衆亦如是。
問如三歸亦殺生。
雲何施為無畏首。
答不說一切衆生。
但如此邪見為癡。
殺生盜他财作衆惡。
是三歸者所不作。
已得正見故。
若三歸無正見者。
則非三歸。
是故施無量衆生無畏為首。
無咎财施者。
飲食為首。
攝他故施。
供養等以香華為首。
自為故。
或複俱故。
是己他俱德故得大果。
此中施淨。
應廣分别。
如所說。
譬樹用其根 時複用于枝
或有二俱用 是事世之常
如是方便成 是施得大果
有從因緣淨 俱功德亦然
問雲何戒。
答戒者身口二攝他不娆。
饒益戒者有三相。
從身口生。
問此雲何。
答攝他不娆他。
及饒益攝他者。
饑乏時衆生愛命恕已不害。
離他财他妻亦如是。
此是攝他。
離兩舌惡口妄言绮語。
是不娆他。
複次七枝不逼他。
是不娆他。
衆苦所逼。
無所歸依。
而救濟是攝他。
受持此二。
若福相續生是饒益。
我從今離殺生。
發心即饒益增長。
譬如出物日有滋息。
受戒心生善相續受。
實已滅如種有萌牙饒益。
若不舍善相續。
乃至眠亦增益福。
此是饒益是謂戒。
問雲何修。
答修者禅無量無色。
此修于善行。
是故修如華薰麻。
習是修如習近王。
譬如王臣善習近。
必成其果。
如是習修必得白淨果故。
說修禅者是念義此四種。
問此雲何。
答禅者離欲觀喜苦樂。
是四禅初者。
已離欲惡不善法。
緣善系心住謂之離欲。
第二離觀。
觀者微于覺如鈴有餘聲。
是此中無。
謂之離觀。
欲前已離。
第三離喜。
喜者心悅。
如海湧波。
是此中無及欲觀。
故說離喜。
第四離苦樂。
樂者身心不逼。
苦者逼。
是此中無及欲觀喜故。
說離苦樂。
是四說禅。
問雲何無量。
答無量者慈悲喜護。
是四假想為無量。
無量衆生彼緣故無量。
亦不可數功德故無量。
慈者愍一切衆生心行。
一切衆生潤在前念是慈。
悲者。
苦惱衆生愍傷在前。
離憂惱念是悲。
喜者。
于多樂衆生系縛