悅踴是喜。
護者。
無求不勇猛恕衆生過。
若衆生作惡。
是不作為快。
是反觀衆生自業。
如是恕過。
謂之護。
問已說無量。
雲何無色。
答無色者。
空識無所有。
非想非非想處。
處者依是四種。
空者除色見色過。
是離欲一心緣空。
于空系想是空處。
不猗于空但有識。
緣識便有識處。
是亦為依。
無依乃勝。
若無所有。
是謂無所有處。
于想見過滅想見怖。
一心是非想非非想處。
是無色道。
是名一切福。
問根雲何。
答根者無貪無恚無愚癡。
不貪不嗔不癡。
此三根相。
問此是誰根。
答非是前說德本。
那是一切趣善勝法之本。
随其義一增餘相随。
如無貪于施增。
無恚于戒增。
無癡于修增。
複次無貪于财施增。
無恚于無畏施增。
無愚癡于法施增。
是謂三種施增。
複次無貪于攝他增。
無恚于不娆他增。
無愚癡于饒益增。
是謂三種戒增。
複次無貪于禅增。
無恚于無量增。
無愚癡于無色增。
是謂三修增。
複次無貪于不惡增。
無恚于忍辱增。
無愚癡于多聞增。
如是于力根如是。
當知一切善行根。
無貪者于所有衆具不利不著。
意無恚者滅于恚。
無愚癡者滅于癡。
故曰根。
問雲何無惡。
答無惡者。
忍辱多聞。
不惡無惡者。
是俗數假相。
複次惡者。
是增惡是不增惡。
故曰無惡如所說。
無惡者。
妙善之言。
忍辱者苦。
貴賤力自制不怒怒。
忍辱為苦。
貴力賤力随其事自制不怒。
怒為苦所逼自制。
是堪耐義。
為貴力所迫。
怒而不能報。
但弊惡人故起怒。
若于大力所迫不起怒。
是忍辱。
為賤力所加恕賤力。
怨家能報。
若不報者是恕。
如是衆生過及行過。
堪耐此義。
今當說。
苦者寒熱饑渴風日勤勞。
為衆苦所逼。
當自制此苦。
從二事起惱。
于身不怒。
于無情怒者。
衆生因緣說。
是以依二逼身。
當堪忍。
問已說忍辱雲何多聞。
答多聞者。
契經阿毗昙律。
多聞者若能除淫怒癡。
是多聞。
餘者非多聞。
是三種契經阿毗昙律。
于中契經者。
薩雲若說及彼所印可。
顯示穢污白淨。
明四聖谛。
離無量惡。
阿毗昙者。
于契經所有盡分别。
律者說威儀禮節令清淨。
是謂三種多聞。
于中律多制欲。
阿毗昙多制恚。
阿毗昙者說諸業性。
以此止恚。
因恚起犯戒。
因犯戒堕地獄契經多制癡。
契經者說十二因緣。
問是多聞雲何不惡。
答不惡者。
真知識禦意由。
真知識真禦意真由。
是謂不惡。
真知識者。
慈善能師弟子同學。
若慈善能者。
是謂真知識。
彼三種師弟子同學。
問雲何若慈是師善是弟子能是同學。
說如是耶。
答不。
所以者何。
說無差降。
慈善能者。
謂真知識相。
是說當觀。
師弟子同學。
此中慈相最勝。
餘二枝所成。
或慈者但不善知事。
亦不能說。
如父年老無德。
或有能者亦不善故。
雖有慈不善故。
教惡如六師等。
若有具足成就三相者。
當知是真知識。
或有師過故。
壞或弟子過。
或同學過。
是以具足成就三相。
真知識當求。
問是真知識雲何真禦意。
答真禦意者止舉護想。
勇猛止想。
舉想護想。
向是勇猛。
于中止者。
止心逸意。
下此中觀相故說。
止舉者。
意弱柔濡。
下筋力扶起令高。
此中觀相故說。
舉護者。
以平等意任其行。
如善禦乘。
遲者使速。
急者制之。
等行而護。
此亦如是。
四無量中護不可意。
衆生以慈為首護。
此中平等意護。
問雲何知。
如下意當舉。
舉意當制。
等者護。
答非為自随所欲是真禦意那。
是故此自随所欲。
随時随方便義。
若高下者此非真禦意。
問是真禦意雲何真由。
答真由者。
具方便果。
真由者。
向彼或說習修。
是真由。
具方便果。
問為誰具。
答前已說善勝。
問具名何等。
答具者善損伏根近行禅。
此是資于善行。
故曰具。
如行具足具。
具者是枝義。
此具三種善。
損伏根近行禅。
問雲何善損。
答善損者。
糞掃衣無事乞食。
衆聚中損謂之善損。
善損者是清薄義。
工師作二種像。
有增者有損者。
損者石工木工。
增者泥工畫工。
彼成二種像。
若從損是能耐風雨。
餘雖有好色。
不耐風雨。
如是二種人。
在家及出家。
出家者于家累意解脫。
已舍衆具損為妙。
在家者因妻子親族為增。
衆事得成。
在家者雖有衆具為美味。
但愛相别離憂悲鬥诤等。
為非法雨所壞。
意無所耐。
如