若衆生因離生苦。
牆壁樹山岩崩。
因者因己他俱是謂痛。
問雲何想。
答想者有想無想無所想觀差别。
想者說是受形像差别。
此中有想無想無所想觀差别。
是同一義。
于中有想者俱依。
無想者不俱依。
如衆多瓶。
或有人說。
是蜜瓶是酥瓶。
由此想故想。
若無蜜無酥。
是空受空想。
如是聲想比受差别。
若遣聲比如是受。
無所想者。
此無所有即舍。
複次有欲說有所有。
是有欲說解脫處觀已無所有。
複次有想者。
觀善識處。
無想者觀非想非非想處。
無所想者觀無所有處。
問雲何識。
答識者生成不成入。
行名色俱依緣可得。
識者異種智故說識。
種種智故說識。
是三種生成入不成入。
依行依名色依二緣。
可得是三種。
世尊十二緣起中說行緣識。
複說名色緣識。
複說眼色緣生眼識。
于中種種行造生時。
入母胎網俱生識。
是謂行緣生識。
即于母胎中漸厚成諸入。
已生識是名色緣識。
複次成入。
诤不诤入。
定不入定。
緣根及根義生識。
是依二緣。
緣者是依。
不可無依而生識。
是謂俱依緣可得。
問如前已說戒定智。
何以複重說識。
答依智及所依是二種。
此是依彼是所依。
複次如說戒二種。
如是此中亦說二種無咎。
依品第一真度說竟。
問已說陰。
雲何界。
答界者欲色無色界。
欲界色界無色界。
此三是界。
持是業故曰界。
于中住業故曰界。
是攝一切衆生。
至無餘般涅槃。
問雲何欲界。
答欲界者人天惡趣。
人天惡趣者此略說欲界。
于中住欲故說欲界。
持欲故說欲界。
問雲何為人。
答人者男女命根所觀相。
依四洲男根所觀相。
女根所觀相。
命根所觀相。
當知此一切是人。
是一切亦依四洲。
于中女相謂之女。
男相謂之男。
問命根所觀相。
非為男女。
是以命根别說耶。
答雖有男女命根所觀相。
此中說差别。
不成男者。
不在男女根。
所觀相中但有命根。
所觀相住膜漸厚有命根。
而男女根未成。
是謂差别。
問雲何四洲。
答洲者。
閻浮提。
弗于逮。
瞿耶尼。
郁單越。
是說四洲。
于中閻浮提所觀相故。
說閻浮提。
随方所觀相三。
弗于逮瞿耶尼郁單越。
彼壽随其數。
樂具差别有限。
展轉有勝問天者。
總名二種天。
欲生及離欲。
此中雲何說天。
答天者細滑說視欲生。
說欲生者當知不說離欲。
欲生天者三種。
細滑欲生。
說欲生。
視欲生。
說欲生者。
化樂天。
彼若染污心。
于染污心天女共語言。
彼于爾時便成欲。
若一染污意者不成欲但歡樂。
如此間人捉時歡悅。
彼亦如是。
不染污意如母女。
造化妙境界悅樂于欲。
故曰化樂天。
視欲生者。
他化自在天。
彼若共天女各各染著相視。
彼于爾時成欲若一染著意不成欲但歡樂。
如此間人抱時生樂。
不染污意。
如見他人。
他所化自在故。
說他化自在天。
問是說視欲生天。
雲何細滑欲生。
答細滑欲生者。
兩兩相抱執手。
細滑欲生天三種。
兩兩欲生。
抱欲生。
執手欲生。
于中兩兩欲生後當說。
抱欲生者。
炎磨天(炎磨天晉曰時分天也)彼各各染著意。
若抱時便成欲。
一染著者不成欲但歡悅。
如此間人相抱生樂。
不染著意如他人。
夜時時歡喜說樂故曰炎磨。
問雲何執手欲生。
答執手欲生者。
兜率哆天(兜率哆天晉曰知足天也)彼若共天女各各染污意執手爾時成欲。
一染著不成欲但歡悅。
如此抱時生樂。
無染污意如他人。
自所有境界知足故說兜率哆。
問雲何兩兩欲生。
答兩兩欲生者。
三十三四王地。
兩兩共事故。
曰兩兩欲生。
彼一切欲事。
具如前所說。
但分别故說兩兩欲生天。
如此間人于中三十三天者。
在須彌山頂。
彼行欲如人。
四王者處中。
地天者依此地樹山間居。
愛樂樂境界。
是一切名天行欲。
如人間無不淨而有氣。
居止轉倍上。
是謂欲界天。
問雲何惡趣。
答惡趣者。
地獄畜生餓鬼。
此三是惡趣。
此趣惡故曰惡趣。
惡者不可愛故曰惡趣。
問雲何地獄。
答地獄者。
寒熱邊地獄寒地獄熱地獄邊地獄。
獄者不可樂故曰地獄。
是無量種今當說。
問雲何寒地獄。
答寒地獄者。
了叫喚。
不了叫喚。
不叫喚。
是三相觀相寒地獄。
了叫喚。
不了叫喚。
極惡喚呼故曰叫喚。
問雲何了叫喚。
答了叫喚者。
阿浮陀。
泥羅浮陀。
阿波跛。
阿浮。
泥羅浮陀。
阿波跛者。
此三是了叫喚。
阿浮陀者是說數。
如摩竭國十芥子倉。
各受二十佉梨。
滿中芥子。
假使有人百年取一猶可盡。
阿浮陀地獄壽不可盡。
二升名一阿勒。
四阿勒為