二足多足。
無足者蛇為首。
二足者鳥為首。
多足者牛馬蜂及百足為首。
彼一切種種大罪業行生彼中。
是謂畜生。
問已說畜生。
雲何餓鬼。
答餓鬼者。
無财少财多财。
無财少财多财者。
此三種是餓鬼。
問雲何無财。
答無财者。
炬針臭口。
炬口針口臭口。
是三種無财。
炬口者。
合口猛火炎從口出自燒。
如野火燒多羅樹。
彼于此間多行悭貪故生彼受苦。
針口者。
腹大如山谷。
咽如針孔。
設得豐饒食而不得食。
臭口者。
口爛腐臭。
如糞廁自噫氣臭。
無腹不得食受大苦。
是謂無财。
問雲何少财。
答少财者。
針臭毛[癭-女+瓦]。
針毛臭毛[癭-女+瓦]者。
此三種是少财。
彼或時少得不淨物故說少财。
針毛者。
毛極堅長頭利如針覆身。
遍滿自體節節相離。
行來甚難毛還自刺。
如利箭射鹿。
受極大苦。
或時少得食。
臭毛者。
毛極臭覆身。
更互自刺體。
身臭風發惱生。
嗔恚自拔毛。
受如此苦。
[癭-女+瓦]者。
自罪業報生[癭-女+瓦]。
還自決破膿血流出。
取而食之。
是謂少财。
問雲何多财。
答多财者棄。
失大勢。
棄失大勢此三種是多财。
棄者若宿命施故得殘。
彼終身祭祠得。
由此故得樂。
失者。
街巷四道所遺落者。
彼終身得。
由此故得樂。
大勢者。
夜叉羅刹毗舍遮。
夜叉羅刹毗舍遮。
此三種是大勢。
彼境界如天。
宿命福德故。
或得妙食。
食已無量餓鬼圍繞相見生苦。
如人在獄見親生苦。
彼亦如是圍繞生苦。
由此苦故食化為膿。
受如是苦是謂大勢。
彼畜人天形。
是餓鬼畜形人形天形。
随其業故。
是謂欲界。
問已說欲界。
雲何色界。
答色界者。
有喜無喜護。
色界者無欲。
但由禅除恚故。
得妙色如煉真金。
是界有喜無喜離苦樂是護。
喜俱樂故曰有喜。
離喜不喜俱樂故曰無喜。
是離苦息樂如馬息駕。
問雲何有喜。
答有喜者。
有覺無覺少觀。
俱覺故說有覺。
離覺故說無覺。
少有觀故說少觀。
樂者離是說禅。
于中有覺者是初禅。
無覺者是二禅。
少觀者是初中間。
習此禅生色界中。
說衆生為說界。
說界為說禅。
問誰習有觀禅生。
答有覺者。
梵富樓。
梵迦夷。
梵波産。
習有覺禅生彼中。
梵富樓梵迦夷梵波産。
此三種是有覺。
軟中随其生。
大梵者。
由少觀生。
覺觀義前已說。
問雲何無覺。
答無覺者。
少光無量光光耀。
覺習無覺喜樂相應禅。
是生三種天。
少光無量光光耀。
此想或是假想或因想。
複次少光者。
語言時口出少光。
光少故說少光。
光多故說無量光。
淨光無邊故說光耀。
問已說有喜。
雲何無喜。
答無喜者。
少淨無量淨遍淨。
覺習無喜樂相應禅。
是生三種天。
少淨者。
是不多名。
此少方便相應禅。
生少淨天受樂。
亦少中方便。
生無量淨天。
上生遍淨天。
問已說無喜樂。
雲何護。
答護相應三種。
一有想。
二無想。
三覺意相應。
彼護者。
果實無想淨居。
修習護樂相應禅。
生彼中故說護。
是三種果實天無想天淨居天。
于中果實者。
修習微中上第四禅生果實。
無想者。
滅想故生無想。
彼滅痛想識。
以無欲想故俱滅。
唯有色陰行陰少人生想便死。
問雲何淨居。
答淨居者。
善現善見淨。
善現善見淨。
此三種是淨居。
淨居者。
諸煩惱盡居。
問五淨居地。
今何以說三。
答淨者無煩無熱色究竟。
無煩無熱色究竟者。
此三是淨相。
作經者意欲爾。
問已說色界。
雲何無色界。
答無色者。
前修中已說。
彼于是間修習正受。
生無色界。
是道及果俱說。
依品第二真度說竟。
問已說陰界。
雲何為入。
答入者。
細滑度解脫入。
細滑入度入解脫入。
此三是入相。
入者依如天廟。
問彼為誰入。
答德惡入。
于中解脫入者。
是德所依。
度入者。
是惡所依。
細滑入俱所依。
染污意生惡。
淨意生德。
問雲何細滑入。
答細滑入者。
近境界不近境界無境界。
細滑入是近境界不近境界無境界。
境界者是緣處。
随其緣行是彼境界近緣。
說近境界。
不近緣說不近境界。
無緣說無境界。
問雲何近境界。
答近境界者。
鼻舌身入。
鼻入舌入身入。
是三近境界。
香至鼻聞不至不聞。
雖有華極遠。
但香離華來至鼻聞。
香者性色。
是以因北風香至南不至北。
是以香離華來至鼻聞。
味亦如是。
著舌知味不從器不從手。
細滑亦如是。
身根所覺是八種。
堅軟輕重粗澀寒熱。
由彼彼種細滑而後覺。
是故彼三近境界。
問雲何不近境界。
答不近境界者。
眼耳意入。
眼入耳入意入。
是