無著菩薩造
唐三藏法師義淨奉 制譯
勝利益應知 于身并屬者
得未得不退 謂最勝付囑
于心廣最勝 至極無颠倒
利益意樂處 此乘功德滿
六度皆名施 由财無畏法
此中一二三 名修行不住
為自身報恩 果報皆不著
為離于不起 及離為餘行
攝伏在三輪 于相心除遣
後後諸疑惑 随生皆悉除
若将為集造 妙相非勝相
三相遷異故 無此謂如來
因與果甚深 于彼惡時說
此非無利益 由三菩薩殊
由于先佛所 奉持于戒學
并植善根故 名具戒具德
能斷于我想 及以法想故
此名為具慧 二四殊成八
别體相續起 至壽盡而住
更求于餘趣 我想有四種
皆無故非有 有故不可說
是言說因故 法想有四種
由彼信解力 信故生實想
不如言取故 取為正說故
佛了果非比 由願智故知
為求利敬者 遮其自說故
證不住于法 為是随順故
猶如舍其筏 是密意應知
化體非真佛 亦非說法者
說法非二取 所說離言诠
自受為他說 非無益集福
福不持菩提 彼二能持故
得自性因故 此餘者是生
唯是佛法故 能成最勝福
不取自果故 非可取可說
解脫二障故 說妙生無诤
在然燈佛所 言不取證法
由斯證法成 非所取所說
智流唯識性 國土非所執
無形故勝故 非嚴許嚴性
譬如妙高山 于受用無取
非有漏性故 亦非是因造
為顯多差别 及以成殊勝
前後福不同 更陳其喻說
兩成尊重故 由等流殊勝
煩惱因性故 由劣亦勝故
彼果勝苦故 難逢勝事故
境岸非知故 于餘不共故
是甚深性故 勝餘略诠故
胄族高勝故 望福福殊勝
彼行堪忍時 雖苦行善故