彼德難量故 由斯名勝事
由無恚怒情 不名為苦性
有安樂大悲 行時非苦果
生心因不舍 是故應堅求
謂是得忍邊 及此心方便
應知正行者 是利生因故
于有情事相 應知遍除遣
彼事謂名聚 最勝除其想
諸世尊無比 由真見相應
果不住因位 是得彼果因
世尊實語故 應知有四種
立要說下乘 及說大乘義
由諸授記事 皆無有差别
不得彼順故 是非實非妄
如言而執者 對彼故宣說
常時諸處有 于真性不獲
由無知有住 智無住得真
無智猶如闇 當閑智若明
能對及所治 得失現前故
由如是正行 獲如是福量
于法正行者 業用今當說
于人有三種 受持聞廣說
義得由從他 及已聞思故
此謂熟内已 餘成他有情
由事時大性 望福福殊勝
非境性獨性 能依是大人
及難可得聞 無上因增長
若但持正法 所依處成器
蠲除諸業障 速獲智通性
世妙事圓滿 異熟極尊貴
于此法修行 應知獲斯業
由自身行時 将已為菩薩
說名為心障 違于無住心
授後時記故 然燈行非勝
菩薩彼行同 非實由因造
無彼相為相 故顯非是妄
由法是佛法 皆非有為相
謂以法身佛 應知喻丈夫
無障圓具身 是遍滿性故
及德體大故 亦名為大身
非有身是有 說彼作非身
不了于法界 作度有情心
及清淨土田 此名為诳妄
于菩薩衆生 諸法無自性
若解雖非聖 名聖慧應知
雖不見諸法 此非無有眼
佛能具五種 由境虛妄故
種種心流轉 離于念處故
彼無持常轉 故說為虛妄
應知是智持 福乃非虛妄
顯此福因故 重陳共喻言
謂于真法身 無随好圓滿
亦非是具