是比丘不實以邪見道教化衆生。
是雜行者。
說淫欲無障礙嗔恚無障礙愚癡無障礙。
一切諸法皆無障礙。
是居士子利根得無生法忍。
即語勝意比丘大德。
汝知貪欲為是何法。
勝意言。
居士。
我知貪欲是煩惱。
居士子言。
大德。
是煩惱為在内在外耶。
勝意言。
不在内不在外。
大德。
若貪欲不在内不在外。
不在東西南北四維上下十方者即是無生若無生者雲何言若垢若淨。
爾時勝意比丘嗔恚不喜。
從座起去作如是言。
是喜根比丘以妄語法多惑衆人。
是人以不學入音聲法門故。
聞佛音聲則喜。
聞外道音聲則嗔。
于梵行音聲則喜。
于非梵行音聲則嗔。
以不學入音聲法門故。
于淨音聲則喜。
于垢音聲則嗔。
以不學入音聲法門故。
于聖道音聲則喜。
于凡夫音聲則礙。
以不學入音聲法門故。
于樂音聲則喜。
于苦音聲則礙。
以不學入音聲法門故。
于出家音聲則喜。
于在家音聲則礙。
以不學入音聲法門故。
于出世間音聲則喜。
于世間音聲則礙。
以不學入音聲法門故。
于布施則生利想。
于悭則生礙想。
以不學佛法故。
于持戒則生利想。
于毀戒則生礙想。
以不學佛法故。
是時勝意比丘。
出其舍已還到所止。
衆僧中見喜根菩薩。
語衆人言。
是比丘多以虛妄邪見教化衆生。
所謂淫欲非障礙嗔恚非障礙愚癡非障礙。
一切法非障礙。
爾時喜根菩薩作是念。
是比丘今者必當起于障礙罪業。
我今當為說如是深法。
乃至令作修助菩提道法因緣。
爾時喜根菩薩于衆僧前。
說是諸偈。
貪欲是涅槃 恚癡亦如是
如此三事中 有無量佛道
若有人分别 貪欲嗔恚癡
是人去佛遠 譬如天與地
菩提與貪欲 是一而非二
皆入一法門 平等無有異
凡夫聞怖畏 去佛道甚遠
貪欲不生滅 不能令心惱
若人有我心 及有得見者
是人為貪欲 将入于地獄
貪欲之實性 即是佛法性
佛法之實性 亦是貪欲性
是二法一相 所謂是無相
若能如是知 則為世間導
若有人分别 是持戒毀戒
以持戒狂故 輕蔑于他人
是人無菩提 亦無有佛法
但自安住立 有所得見中
若住空閑處 自貴而賤人
尚不得生天 何況于菩提
皆由著空閑 住于邪見故
邪見與菩提 皆等無有異
但以名字數 語言故别異
若人通達此 則為近菩提
分别煩惱垢 即是著淨見
無菩提佛法 住有得見中
若貪著佛法 是則遠佛法
貪無礙法故 則還受苦惱
若人無分别 貪欲嗔恚癡
入三毒性故 則為見菩提
是人近佛道 疾得無生忍
若見有為法 與無為法異
是人終不得 脫于有為法
若知二性同 必為人中尊
佛不見菩提 亦不見佛法
不著諸法故 降魔成佛道
若欲度衆生 勿分别其性
一切諸衆生 皆同于涅槃
若能如是見 是則得成佛
其心不閑寂 而現閑靜相
是于天人中 則為是大賊
是人無菩提 亦無有佛法
若作如是願 我當得作佛
如是之凡夫 無明力所牽
佛法湛清淨 其喻如虛空
此中無可取 亦無有可舍
佛不得佛道 亦不度衆生
凡夫強分别 作佛度衆生
是人于佛法 則為甚大遠
若見衆生苦 則是受苦者
衆生無衆生 而說有衆生
住衆生相中 則無有菩提
若人見衆生 是畢竟解脫
無有淫恚癡 知是為世将
若人見衆生 不見非衆生
不得佛法實 佛同衆生性
若能如是知 則為世間将
若人欲成佛 莫壞貪欲性
貪欲性即是 諸佛之功德
若人欲發心 随順菩提道
莫自有分别 心異于菩提
發心即菩提 知是為世将
若說外道惡 稱佛世中尊
是二說非異 知是